tag:blogger.com,1999:blog-32868282158424474392011-11-28T02:11:50.704+02:00الحيـــــاه ۩۞۩ أفكــــــارقسم المكتبات والمعلومات جامعة بنها، علوم المكتبات والمعلومات، خدمات المكتبات، أطروحات مكتباتية، سير ذاتية ،مناجاه، القراءة، ثقافة،الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.comBlogger621100tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-71666203974663507272010-07-15T16:05:00.002+03:002010-07-23T16:36:05.063+03:00د/ أحمد زويل<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: large;"> أحمد حسن زويل عالم (مصرى _أمريكى ) حصل على جائزة نوبل فى الكيمياء لسنة 1999 ، لقد قام بابتكار نظام تصوير سريع للغاية يعمل باستخدام الليزر ، له القدرة على رصد حركة الجزيئات عند نشوئها وعند التحامها بعضها ببعض ، والوحدة الزمنية التى تلتقط فيها الصورة هى <span style="color: yellow;">فيمتو ثانية</span> ؛ هو جزء من مليون مليار جزء من الثانية ،و قد ساعدت على التعرف على الكثير من الأمراض بسرعة كما أن له العديد من براءات الاختراع للعديد من الاجهزة العلمية</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: large;">إن العالم أحمد زويل بتاريخه وسيرته الذاتية قدوة لكل مصرى طموح عاشق للعلم والتعلم انه غنى من ان اتحدث عنه ولكنه محل فخر وتقدير منا جميعاً</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: large;">فسيرته الذاتية تحكى الكثير من خلال موقعه من </span><a href="http://www.dr-abouelkhir.com/zewail/html/arabic/1.htm"><span style="color: black; font-size: large;">هنــــــــا</span></a></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-7166620397466350727?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-8140292033802449222010-07-05T19:32:00.007+03:002010-07-14T21:24:57.248+03:00استخدام أعضاء هيئة التدريس بجامعة بنها لتكنولوجيا المعلومات<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">تمت بحمد الله مناقشة رسالة الدكتوراه المقدمة من</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> الباحثة / <strong>نداء مصطفى محمد طلبة</strong> </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">بعنوان / <span style="background-color: yellow;">استخدام أعضاء هيئة التدريس بجامعة بنها لتكنولوجيا المعلومات : دراسة ميدانية .</span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">كانت لجنة الحكم والمناقشة مكونة من السادة الأساتذة :-</span></div><ul><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">أ.د / <strong>شعبان خليفة</strong> "أستاذ مكتبات متفرغ بكلية الآداب جامعة القاهرة" رئيساً ومشرفاً</span></div><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></li><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">أ.د. / <strong>حسناء محمود محجوب</strong> "أستاذ مكتبات ووكيل آداب المنوفية" عضواً</span></div><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></li><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">أ.م.د. /<strong>ثروت يوسف الغلبان</strong> "الأستاذ بآداب طنطا " عضواً</span></div><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></li></ul><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><br /><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><br /><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br /><div style="text-align: center;"><span style="color: yellow; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">وذلك كان يوم الخميس الموافق 1/7/2010 فى تمام الساعة الحادية عشر بقاعة المؤتمرات بالكلية.</span></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-814029203380244922?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-73416381442384635502010-06-21T18:09:00.001+03:002010-07-14T19:13:51.313+03:00المكتبة الدولية الرقمية للأطفال<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">تمت بحمد الله مناقشة رسالة الماجستير المقدمة من</span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"> الباحثة / <strong>سها بشير أحمد عبد العال</strong></span></span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">بعنوان / <strong><span style="background-color: yellow;">المكتبة الدولية الرقمية للأطفال : دراسة استطلاعية لأنماط استخدام الطفل المصرى.</span></strong></span></span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"><em>وكانت لجنة الحكم والمناقشة مكونة من السادة الأساتذة:- </em></span></div><ul><li><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">أ<strong>.د./ أسامة السيد محمود</strong> "أستاذ ورئيس قسم المكتبات بجامعة القاهرة" مناقشا ورئيساً</span></div></li><li><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"><strong>أ.د./ شريف كامل محمود </strong>"الأستاذ بكلية آداب جامعة القاهرة" مشرفاً</span></div></li><li><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><strong>د./ رؤوف عبد الحفيظ هلال</strong> "أستاذ المكتبات والمعلومات المساعد بجامعة عين شمس" مناقشاً</span></span></div></li><li><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><strong>د./ منال عكاشة</strong> " أستاذ المكتبات والمعلومات بجامعة بنها" مشرف مشارك</span></span></div></li></ul><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="color: yellow; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">وذلك كان يوم السبت الموافق 19/6/2010 فى تمام الساعة الحادية عشر بقاعة المؤتمرات بالكلية</span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-7341638144238463550?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-4674363612482836432010-04-28T16:01:00.004+02:002010-05-01T20:54:28.977+03:00سيمينار بالقسم<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;">تم بمشيئة الله اليوم</div><div style="text-align: center;">عقد سيمنار لمناقشة المخطط المقدم من إحدى المعيدات بالقسم<br />بغرض تسجيل درجة الماجستير<br />وأثمرت المناقشة بالموافقة على التسجيل </div><div style="text-align: center;">وكان المخطط <br />بعنوان</div><div style="text-align: center;"><a name='more'></a><br /></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #741b47;">"العلاقات العامة والدعوة المكتبية فى مكتبات المراكز الثقافية الأجنبية فى جمهورية مصر العربية : دراسة ميدانية"</span></strong></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">إعداد /</div><div style="text-align: center;"><strong>دعاء جابر جلال محمود</strong> </div><div style="text-align: center;">المعيدة بالقسم </div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">اشراف :-</div><div style="text-align: center;"><a href="http://foa.edu.eg/Dept/libraries/drghadaCV.aspx"><strong>د/ غادة عبد المنعم موسى</strong></a></div><div style="text-align: center;"> أ ستاذ ورئيس قسم المكتبات والمعلومات بكلية الأداب جامعة الإسكندرية </div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"> اشراف مشارك : -</div><div style="text-align: center;"><strong>د / شيرين السيد عبده</strong></div><div style="text-align: center;">مدرس بقسم المكتبات والمعلومات - كلية الآداب - جامعة بنها .</div><div style="text-align: center;"><br /></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-467436361248283643?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-18536401566336802242010-04-06T21:24:00.006+02:002010-04-09T23:59:04.784+02:00SAGE Reference Online<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span style="font-size: large;">SAGE Reference is currently offering free access to its award-winning content on </span><a href="http://www.sage-ereference.com/public/home.php?url=%2Fapp%3Fservice%3Dexternal%26page%3DHome&failReason=The+user+failed+to+be+authenticated"><span style="font-size: large;">SAGE Reference Online</span></a><span style="font-size: large;">.</span><br /><br /><span style="background-color: #cfe2f3; color: blue;">تابع القراءة بالضغط على العنوان</span><br /><span style="background-color: cyan; color: cyan;"></span><br /><a name='more'></a><br /><div style="text-align: center;"><strong><span style="font-size: large;">إتاحة مجانيه لفترة محددة</span></strong><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">يمكنك الاطلاع على المراجع وأخذ نسخ منها عن طريق قاعدة البيانات SAGE ؛ حيث أنها أعلنت عن الفترة من 1 إبريل إلى 15 مايو2010 فتح باب التسجيل المجانى للجميع</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">كل ما عليك هو دخول الموقع بالضغط </span><a href="http://www.sage-ereference.com/"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">هنــــــــــــــــــــــــــا</span></a><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">ثم </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">الضغط على </span><br /><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> <span style="background-color: cyan; color: blue;">Enter SAGE Reference Online</span> الموجودة بأعلى الصفحة يساراً وملىء</span><br /><br /><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> البيانات للحصول على Username and Password</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">وربنا يوفق الجميع</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-family: Arial;">مصدرى : رسالة من قاعدة البيانات على ايملى الشخصى</span></div><br /><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-1853640156633680224?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-66327769691407579672010-04-03T00:03:00.006+02:002010-04-05T01:16:21.416+02:00نصف النساء العرب يعانين الأمية<p align="center"><span style="font-family:arial;font-size:130%;color:#000000;"><strong>نصف النساء العرب يعانين الأمية</strong></span></p><p align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#000000;">قامت</span></strong><a href="http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=208937"><strong><span style="font-size:130%;color:#000000;"> اليوم السابع </span></strong></a><strong><span style="font-size:130%;color:#000000;">بنشر هذا العنوان ولكنه ليس بعنوان فقط فهو حقيقة مريرة تنشر أمراضاً لا حصر لها</span></strong></p><p align="justify"><span style="font-family:arial;font-size:130%;color:#000000;"><strong>قم بقراءة الخــــــــبر</strong></span></p><p align="justify"><span style="font-family:arial;font-size:130%;color:#000000;"><strong>أوضحت اللجنة الاقتصادية والاجتماعية لدول غرب آسيا (الإسكوا) ،ومقرها بيروت، فى تقرير أصدرته مؤخرا أنه تم تسجيل ارتفاع فى معدل القراءة والكتابة فى معظم بلدان اللجنة، غير أن نصف النساء فى المنطقة العربية يعانين الأمية.وأشارت اللجنة إلى أن نسبة الأمية بين النساء تصل فى اليمن مثلا إلى 65%، وأوصت بزيادة الإنفاق على التعليم، عبر تطبيق مفهوم التعلم مدى الحياة، والتركيز على التعليم والتدريب المخصصين للكبار. كما أوصت باستكمال تحرير قطاعات الاتصالات كلها، وخاصة خدمات الهاتف الثابت والإنترنت، وإتاحة المنافسة التى تؤدى إلى تحقيق انتشار أوسع لتلك الخدمات.وشرحت اللجنة فى تقريرها الذى حمل عنوان "الملامح الإقليمية لمجتمع المعلومات فى غربى آسيا ـ 2009"، الوضع الراهن لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات فى المنطقة، وتقييمها للتقدم الذى أُحرز فى بناء مجتمع المعلومات فيها.ولاحظت أن معدلات انتشار تكنولوجيا المعلومات والاتصالات شهدت ارتفاعاً ملحوظاً، مقابل الانخفاض فى التكاليف، والتركيز بشكل متزايد على بناء قطاع تكنولوجيا المعلومات والاتصالات.ولفتت اللجنة إلى أنه فيما تتجه اشتراكات الهاتف الثابت نحو انخفاض طفيف، يواصل استخدام الهاتف المحمول والإنترنت ارتفاعه بسرعة فى معظم بلدان المنطقة.</strong></span></p><p align="justify"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:130%;color:#000000;">********************************</span></strong></p><p align="center"><span style="font-size:130%;color:#3333ff;">الأمية توازى مرض الإيدز ، فهى مرض وينتج عنه الكثير والكثير من الأمرض وتتزايد أمراضة فى الدول النامية ؛ بداية من الفقر مرورا بالبطالة ، الجريمة ، الأمراض التى تصيب جسم الانسان نفسه ، والتى تصيب عقله من تكاسل واستسلام ، وكذلك التى تصيب أخلاقه وسلوكه وجهله بعقيدته ودينه (الإسلامية، المسيحية، اليهودية) ، إلخ......... (قائمة كبيرة يمكنك ان تلقى نظرة على الأخبار اليومية بالصحف )</span></p><p align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#000000;"></span></strong></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-6632776969140757967?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-56899113125606400992010-02-03T16:38:00.004+02:002010-02-03T16:55:00.624+02:00وظائف المكتبات الرقمية<div dir="rtl" align="center">وظائف المكتبات الرقمية<br />تضطلع المكتبات الرقمية كشأن غيرها من المكتبات بثلاث وظائف أساسية كالتالي :<br />1- بناء المجموعات<br />2- تنظيم المجموعات<br />3- إتاحة المجموعات وتقديم الخدمات<br /><br /></div><div dir="rtl" align="center"><br /><br /><strong>الوظيفة الأولى<br />بناء المجموعات الرقمية</strong></div><div dir="rtl" align="right"><br />تنطوي هذه المرحلة على الخطوات التالية :<br />1. دراسة المجتمع<br />2. وضع سياسة بناء المجموعات الرقمية<br />مراعاة عدة اعتبارات نتيجة للتأثر بعدة أشياء :<br />ـ طبيعة المصادر الرقمية ، و تنوع المصادر الرقمية وعدم ثباتها<br />ـ بيئة العمل<br />ـ تكاليف توفير هذه المصادر<br />ـ آليات سوق النشر الحديثة<br />وكان من نتيجة ذلك التحول من السياسات التقليدية المألوفة في البيئة التقليدية إلى سياسات جديدة أهمها :<br />ـ السياسة القائمة على مبدأ الإتاحة أو الوصول بدلاًُ من الاقتناء أو التملك Access versus ownership )<br />ـ سياسة " الإتاحة عند الطلب just in time " بدلاً " الإتاحة الدائمة دون طلب Just in case " بمعنى أنه ليس من المنطقي أن تتحمل المكتبة تكاليف شراء وحفظ وصيانة المجموعات طالما يمكن الوصول إليها في الوقت وبالشكل المناسبين . خاصة مع احتمال عدم الإفادة أو استخدام تلك المصادر .<br />3. تحديد معايير الاختيار للمجموعات الرقمية<br />من أهم معايير الاختيار:<br />1. المسؤولية authority<br />2. مجال التغطية أو المحتوى coverage or content<br />أ- الموضوعية objectivity or reliability<br />ب- الحداثة currency<br />ت- الهدف purpose<br />3. إمكانات الوصول Access<br />4. الحفظ والاختزان الرقمي<br />5. الترخيص والملكية وشروط الاستخدام<br />6. التكلفة ـ ثلاثة نماذج<br />أ- ترخيص المكان<br />ب- الاشتراك الفردي<br />ت- خيارات الدفع حسب العرض ـ التكلفة حسب الاستخدام<br />7. الخصائص التقنية والوظيفية<br />أ- سهولة الاستخدام<br />ب- معيارية أشكال الملفات<br />ت- توافق الأجهزة والعتاد وبرمجيات التشغيل مع المتوافر لدى المكتبة<br />ث- إمكانية العمل الشبكي<br />ج- واجهة التعامل<br />ح- سهولة التركيب /والتحميل والصيانة<br />خ- الجودة على مستوى الألوان والصوت والفيديو<br />د- مدى الإتاحة (24/7)<br />ذ- إحصاءات الاستخدام<br />ر- الإتاحة التجريبية<br />ز- أدوات المساعدة<br />س- عناصر التوثيق والأدلة الإرشادية<br />ش- الوظيفية ـ إمكانية الارتباط بفهرس المكتبة والتكامل مع طلبات الإعارة التبادلية<br />ص- الثبات في الأداء ، عدم تعطيل برمجيات أخرى أثناء التشغيل أو الخروج المفاجئ<br />ض- رمن الاستجابة<br />ط- الدعم الفني<br /><br />4. الحصول على المصادر واقتناؤها ، أو توفير إمكانات الوصول إليها :<br />أ- المصادر المجانية<br />ب- الشراء<br />ت- الاشتراك ، حسب ضوابط محددة ( كثافة الاستخدام /الإفادة):<br />1. فردي / شخصي<br />2. جماعي / مكتبات<br />ث- ترخيص الاستخدام :<br />1. حسب المعلومات المسترجعة<br />2. حسب عدد المستفيدين ، وعدد محطات العمل ، مع ضوابط معينة وإتاحة إمكانات محددة :<br />a. ـ عدد التسجيلات<br />b. ـ التحميل الكامل<br />c. ـ العرض<br />d. ـ الطباعة<br />5. ـ تقييم المجموعات<br />6. ـ تنقية المجموعات و صيانتها<br /></div><div dir="rtl" align="center"><br /><strong>الوظيفة الثانية<br />تنظيم المجموعات</strong></div><strong><div dir="rtl" align="right"><br /></strong>نتناول النقاط التالية :<br />أولاً : الفرق والعلاقة بين كل من :<br />ـ الكيان الرقمي digital Object<br />ـ المجموعات الرقمية digital collection<br /><strong>ثانياً : البنية الأساسية للكيان الرقمي :</strong><br />ـ المحتوى<br />ـ وصف المحتوى والتعريف به ( ما وراء البيانات )<br /><strong>ثالثاً : تنظيم المجموعات الرقمية وضبطها</strong><br />يتخذ تنظيم المجموعات الرقمية الأبعاد التالية :<br />أ ـ تنظيم فكري من خلال :<br />1ـ فهرسة الكيانات والمجموعات الرقمية والتعريف بها ( الميتاداتا أو<br />ما وراء البيانات ـ انظر العنصر " تاسعاً " )<br />2ـ التصنيف<br />3ـ التكشيف ( اليدوي ، الآلي )<br />4ـ الضبط الاستنادي<br />5ـ الاستخلاص (اليدوي ، الآلي )<br />ب ـ تنظيم مادي ، من خلال توفير العتاد والبرمجيات المرتبطة بما يلي :<br />1 ـ بإنشاء قواعد البيانات<br />2 ـ بإنشاء الكشافات وأدوات البحث والاسترجاع الأخرى<br />3ـ أساليب تحليل المحتوى لدعم التصفح الهرمي.<br />ج ـ تقنيات إثبات المجموعات الرقمية<br />رابعاً : إتاحة المجموعات الرقمية<br />1ـ أساليب العرض<br />2ـ إمكانات البحث<br />3ـ شروط وآليات التصفح<br />4ـ قيود وضوابط الاستخدام<br />5ـ إمكانات الإفادة ( طباعة ، تحميل ، تراسل ، تبادل ...إلخ )<br />خامساً : ضبط وإدارة الإتاحة ، وتشمل :<br />1ـ آليات ضبط الإتاحة للمجموعات المرخصة<br />2ـ آليات أمن وحماية (محتوى ) المجموعات<br />سادساً : المشابكة مع المؤسسات الأخرى من خلال :<br />1ـ التشغيل البيني interoperability<br />2ـ تبادل المعلو مات مع الجهات الأخرى من خلال دعم بروتوكولات البحث والاسترجاع ، مثل : z39.50<br />سابعاً : استراتيجيات الحفظ والصيانة من حيث :<br />1ـ تحديث الروابط<br />2ـ استخدام أشكال الملفات المختلفة ، والنقل إلى الأشكال الحديثة<br />ثامناً : مراقبة الاستخدام والتقييم<br />تاسعاً : الميتاداتا ووصف المصادر الرقمية والتعريف بها<br /><strong>أ ـ مقدمة :</strong><br />يألف مجال المكتبات التعامل مع قضية وصف مصادر المعلومات التقليدية وتنظيمها واسترجاعها ، وقد كانت جهود المكتبات للتعامل مع هذه القضية واضحة ومتطورة ، وقد تمثلت أبرز هذه الجهود في تقنينات الفهرسة ومعاييرها وقواعدها ، هذا فضلاً لغات التكشيف مثل قوائم رؤوس الموضوعات ، والمكانز وغيرها ، وأدوات الضبط الاستنادي.<br />لكن من المشكلات التي ارتبطت مع ظهور المصادر الرقمية وبخاصة المصادر المتاحة على الانترنت ، مشكلة ضبط هذه المصادر وتنظيمها واستكشافها واسترجاعها ، وبخاصة أن هذه المصادر كثيرة ومتزايدة وترتفع معدلات نشرها في كل يوم بشكل أسي .<br />وبحكم أن وصف هذه المصادر هو أول خطوات ضبطها والتعريف بها وعمل آليات استكشافها واسترجاعها ، فقد ظهرت جهود وصف هذه المصادر ، والتي دارت كلها حول إمكانية أن تصاحب مصدر المعلومات بياناته الواصفة التي تيسر تحديد هويته واسترجاعه وضبط استخدامه .<br />وقد اصطلح على تسمية هذه الجهود بكلمة " METADATA " التي ترجمت إلى العربية بمقابلات كثيرة ، أهمها : </div><div dir="rtl" align="right"><br />1. ـ "ما وراء البيانات"<br />2. ـ "ما بعد البيانات"،<br />3. ـ "بيانات البيانات"،<br />4. ـ "بيانات الوصف المدمجة فى صفحات الإنترنت"،<br />5. ـ "وصائف البيانات"،<br />6. ـ "واصفات البيانات"،<br />7. ـ البيانات الفارقة"،<br />8. ـ "ما فوق البيانات"،<br />9. ـ "البيانات الواصفة"،<br />10. ـ "البيانات الخلفية"،<br />11. ـ "بيانات عن بيانات"،<br />12. ـ "ميتاديتا"، و"ميتاداتا"<br />13. ـ "البيانات الخفية أو المخفية"،<br />14. ـ "بيانات الوصف الخفية"،<br />15.ـ "البيانات المتعدية". </div><div dir="rtl" align="right"><br />ب ـ <strong>تعريف ما وراء البيانات</strong>:<br />" البيانات المتضمنة في كيان ما أو المرتبطة بكيان ما ، وتصف هذا الكيان وتساعد على استرجاعه " [تعريف الأيزو].<br />" بيانات هيكلية مرمزة تصف خصائص كيانات معلوماتية محددة ، تساعد في تحديد هويتها واستكشافها وإداراتها "<br />" بيانات هدفها وصف وتحديد هوية وملامح وصفات كيان معلوماتي قائم على الشبكة العنكبوتية " </div><div dir="rtl" align="right"><br />ج ـ<strong> طرق ربط ما وراء البيانات بالمصدر الذي تصفه</strong> :<br />التضمين ، حيث يتم إنشائها في وقت إنشاء المصدر نفسه ومتضمنة مع لغة تكوين الوثيقة .<br />المصاحبة ، حيث يتم إنشاء ملف يحتوي على ما وراء البيانات هذه ، على أن يصاحب ملف المصدر محل الوصف<br />المستقلة وفيها يتم الاحتفاظ بها في مستودعات أو قواعد بيانات مستقلة عن المصادر من قبل مؤسسات قد تلك حق التحكم في المصدر أو لا تملك هذا الحق.<br />د ـ <strong>أهمية ما وراء البيانات :<br /></strong>ـ تسهيل استكشاف المصادر من خلال تحدي هويتها وأماكن وجودها<br />ـ إمكانية التشغيل البيني الذي يسمح بتبادل البيانات وبصرف النظر عن اختلاف العتاد أو بيئة البرمجيات أو واجهات التعامل .<br />ـ توفير محددات رقمية تساعد على التمييز بين مصدر رقمي وآخر.<br />ـ ضمان إتاحة المصادر مستقبلاً من خلال تطوير ما وراء البيانات المعنية بالحفظ والاختزان التاريخي للمصادر الرقمية.<br />توثيق وتتبع معلومات مستويات حقوق النشر والاستنساخ .<br />هـ <strong>أنواع ما وراء البيانات :<br /></strong>هناك عدة تصنيفات ومن أشهرها أنها تنقسم على ثلاثة أنواع :<br />ما وراء البيانات الوصفية : تستخدم في تحديد خصائص الكيان الرقمي ووصفه لأغراض التكشيف والاسترجاع ، ومن ثم تشمل عناصر مثل : العنوان ، المؤلف ، المستخلص ، اللغة ، الكلمات الدالة على الموضوع ... إلخ . ( أشبه ما تكون بعملية الفهرسة المألوفة لنا )<br />ما وراء البيانات البنائية : تشر إلى بنية مجموعة من الكيانات الرقمية والعلاقات بينها ، أي التنظيم الداخلي لها لصفحاتها وأجزائها .<br />ما وراء البيانات الإدارية ، تستخدم لإدارة المصادر الرقمية ، ومن ثم تتضمن بيانات مثل / نوع الملف ، وحقوق الملكية الفكرية ، ومعلومات عن إنتاج المصدر .<br />و ـ معايير ما وراء البيانات<br />هناك عدة معايير لتطبيق ما وراء البيانات ، وتنقسم هذه المعايير إلى فئتين :<br />معايير عامة ، أي تطبق على جميع أنواع المصادر الرقمية ، مثل : معيار دبلن كور<br />معايير نوعية ، تطبق على نوعيات محددة من المصادر الرقمية وتطبقها جهات محددة لخدمة أهداف خاصة بها ومرتبطة بطبيعة المصدر .<br /><br /><strong>التكليفات :<br /></strong>1ـ لغات ترميز أو تكويد النصوص على الانترنت Mark up<br />2ـ تلخيص الفصلين التاسع والفصل العاشر من كتاب : المكتبات الرقمية<br />الوظيفة الثانية<br />خدمات المكتبات الرقمية<br />هناك نمطان للخدمات التي تقدم في سياق المكتبات الرقمية ، وهما :<br />أ ـ الخدمات المباشرة<br />ب ـ الخدمات غير المباشرة<br />ومن أهم أشكال الفئة الأولى ما يلي :<br />1. البحث في قواعد البيانات الببليوجرافية.<br />2. إتاحة مصادر المعلومات للعرض والتصفح.<br />3. توفير مصادر المعلومات التي لا تقتنيها المكتبة.<br />4. الإحاطة الجارية بمصادر المعلومات الحديثة ،سواء المضافة إلى مقتنيات المكتبة حديثاً أو المتوافرة في سوق النشر الإلكتروني ولما تقتنيها المكتبة بعد.<br />5. تقديم الخدمات المرجعية الإلكترونية والرقمية وتوفير برمجياتها ، ومن نماذجها ما يلي :<br /><br />– Question Point. <a href="http://www.questionpoint.org/" target="_parent">http://www.questionpoint.org/</a>.<br />– Ask A Librarian. <a href="http://www.earl.org.uk/ask" target="_parent">http://www.earl.org.uk/ask</a><br />– CDRS. <a href="http://www.loc.gov/rr/digiref" target="_parent">http://www.loc.gov/rr/digiref</a>.<br />– Ask Jeeves. <a href="http://www.askjeeves.co.uk/" target="_parent">http://www.askjeeves.co.uk/</a>.<br />– Automatic Reference Librarians for the World Wide Web. <a href="http://www.fastlane.nsf.gov/" target="_parent">http://www.fastlane.nsf.gov/</a><br />– SIFTER. <a href="http://sifter.indiana.edu/" target="_parent">http://sifter.indiana.edu/</a>.<br />– The Virtual Reference Desk. <a href="http://www.vrd.org/" target="_parent">http://www.vrd.org/</a><br /><br /><strong>ومن أهم أشكال الفئة الثانية ما يلي :<br /></strong>1. البحث عن مصادر المعلومات .<br />2. توفير المعلومات الحكومية المتصلة بنظام الدولة ومؤسساتها كالقوانين والمراسيم واللوائح وإجراءات العمل .<br />3. توفير المعلومات عن مؤسسات المجتمع المحلي ، سواء الحكومية أو الأهلية ، وعن خدماتها ، وفرص العمل وطلبات التوظيف .<br />4. توفير برمجيات عرض واستخدام مصادر المعلومات الرقمية.<br />5. تفعيل الحوارات والمناقشات عبر المنتديات المنظمة.<br />6. الخدمات الإعلامية الخاصة بالأحداث الجارية على المستوى المحلي والوطني.<br />7. خدمات رقمنة وتوثيق التراث المحلي بأشكاله المادية والفكرية والتعريف به كافة.<br />8. توفير البرمجيات الثقافية والتعليمية والترفيهية الهادفة .<br />9. توفير برمجيات عرض وإتاحة مصادر المعلومات للفئات الخاصة كالبرمجيات قراءة النصوص وتحويل الملفات النصية إلى صوتية الخاصة بمكفوفي البصر .</div><div dir="rtl" align="right"></div><div dir="rtl" align="center"><br /><strong><em><br /></em>مقومات إنشاء المكتبات الرقمية</strong></div><strong><div dir="rtl" align="right"><br />أولاً : مقدمة<br /></strong>يتطلب وضع المكتبة الرقمية المنشودة في حيز التنفيذ أن تحدد جانبين أساسيين ، هما :<br />• المتطلبات ومقومات إنشائها<br />• الإمكانات أو التحديات ، ويقصد بها البحث في مدى توافر هذه المقومات وآليات توفيرها . </div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong>ثانياً : مقومات المكتبات الرقمية</strong><br /><br /><br />تتوزع مقومات إنشاء المكتبات الرقمية على الفئات التالية :<br />أ ـ المقومات الفكرية والمادية<br />1ـ المجموعات الرقمية ـ المجموعات المرقمنة<br />2ـ تحديد إجراءات الرقمنة<br />3ـ تحديد أشكال الملفات ( في مراحل المسح _ العرض _ والتخزين )<br />– النصية ( HTML,PDF,XML,TXT )<br />– غير النصية ، وتشمل :<br />– ملفات الصور(.gif, .jpg, .tiff )<br />– ملفات الصوت (.wav, .mp3 )<br />– ملفات الفيديو (.mov, .avi )<br />– الملفات ثلاثية الأبعاد(.w3d )<br />4ـ خطط تسمية الملفات<br />5ـ ضبط الجودة<br />ب ـ المقومات التقنية والفنية : وتتمثل في العتاد و البرمجيات :<br />• الحاسبات ( الخادمة / العلمية ).<br />• شبكات الاتصالات وبرمجيات تشكيلها .<br />• أدوات نظم الرقمنة وبرمجياتها<br />• نظم التخزين والصيانة والحفظ الرقمي وأدواتها وبرمجياته<br />• نظم قواعد البيانات<br />• نظم برمجيات التشغيل والإدارة<br />• نظم تصميم الواجهات والبوابات<br />• برمجيات العرض والإتاحة<br />• برمجيات البحث والاستعراض<br />ج ـ المقومات البشرية والوظيفية : تتمثل في العناصر البشرية المؤهلة في المجالات التالية:<br />• المكتبات والمعلومات<br />• الرقمنة والأرشفة الإلكترونية<br />• الحاسبات<br />• الاتصالات<br />• تكنولوجيا المعلومات<br />• تطوير مواقع الوب<br />• التصميم الفني<br />د ـ المقومات المالية والإدارية ،وتشمل ما يلي :<br />• الميزانية<br />• الدعم المالي المستمر<br />• النظم الإدارية المتخصصة<br />هـ ـ المقومات التنظيمية : ويقصد بها السياسات التي تنظم بناء مجموعات المكتبة وتداولها ، ومن أهمها ما يلي :<br />• سياسة بناء المجموعات<br />• سياسة ترخيص الحصول على هذه المجموعات .<br />• سياسة الرقمنة<br />• سياسة حماية حقوق التأليف والنشر للمواد المرخصة<br />• سياسة الإتاحة والاستخدام (الإفادة )<br /><br />رؤية لآلية التنفيذ والتوفيق بين المقومات والتحديات<br />• ”إقرار سياسة عامة واضحة المعالم لبناء هذه المكتبة وإدارتها ، بحيث تحدد فيها الخطط الاستراتيجية التي تكفل لها تحقيق أهدافها ، وبحيث تكون هذه السياسة بمثابة إطار عمل منضبط يحكم كل الإجراءات والقرارات العملية التي تنظم العمل بجميع مراحله .<br />• مع ملاحظة أن وضع هذه السياسة لا يمكن أن يتم إلا بعد الدراسة المتأنية للقضايا المهمة ذات الصلة .<br />تحدي التغيير<br />إذا كانت التقنية الرقمية مثيرة إلى هذا الحد ،فما الذي يمنع أي مكتبة تقليدية أن تتحول بشكل كامل إلى مكتبة رقمية ؟ ، وإذا كان طرف من الإجابة على هذا التساؤل يتمثل في أن تقنية المكتبات الرقمية غير ناضجة ، فإن الطرف الآخر يتمثل في أن التحدي شيء أكثر من التقنية ، وإن التحدي الحقيقي يكمن في مدى قدرة الأفراد والمؤسسات على إيجاد سبل استثمار التقنية بكفاءة ، والقدرة على استيعاب التغييرات الحتمية ، هذا بالإضافة إلى القدرة على خلق الأطر الاجتماعية اللازمة لذلك التغيير. </div><div dir="rtl" align="right">*******</div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:78%;">لم يكن هذا عمل لى، ولا أعرف لمن يكون بالرغم من هذا فهو مفيد<br /></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-5689911312560640099?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-7689751739875640302009-10-23T16:30:00.005+02:002009-10-23T18:13:22.239+02:00المكتبات الجامعية -1<div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;">دكتور عصام عبيد</span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;">تعد المكتبة الجامعية من بين المرافق الحضارية التي من شأنها أن تلعب دورا بارزا في التحسين من المستوى الجامعي من جهة، وتطوير البحث العلمي من جهة أخـرى, وذلك تبعا للتطورات التي عرفتها في وظائفها وأعمالها عبر مرور الزمـن، فبعد أن كانت بدايتها مجرد مكان لحفظ الإنتاج الفكري, ووضعه وفي متناول الباحثين, أصبح عليها الآن التماشي مع متغيرات العصر, وصارت خلية نشطة, حية, متجددة, ومركزا ضروريا في عمليـات حفظ المعلومـات, وتنظيمها وتحليلها, ونشرها, على المستوى الجامعي والاكاديمى.</span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;">تمهيد .....</span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;">المكتبة الجامعية جزء لا يتجزأ من المجتمع وتؤثر فيه وتتأثر به، ومن التأثيرات التي نلاحظها التحول في شكل المكتبة الجامعية من تقليدية إلى مكتبة حديثة، فظهور التكنولوجيات الحديثة من حاسبات وأجهزة اتصال متطورة ومختلفة يحتم ويوجب على المكتبة الجامعية تبديل نظامها كليا، وإدخال التكنولوجيا على جميع أعمالها ومصالحها الفنية والإدارية, من اجل التكيف والتعامل مع هذا المجتمع الالكتروني, وسيؤدي هذا إلى زيادة أهمية المكتبيين الذين أصبحوا يعرفون بما يسمى بأخصائيي المعلومات. </span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;">وهناك علاقة وثيقة بين المكتبة الجامعية وأنواع المكتبات الأخرى، فهي بالنسبة للمكتبة المدرسية إمتداد لها في مراحل التعليم الجامعي، وهى من بين المكتبات المتخصصة او الاكاديمية، ومن الممكن ان تقوم بدور المكتبة الوطنية فى بعض الدول، وذات صلة بالمكتبات العامة فى خدمة المجتمع المحيط بالجامعة، ومن هنا نجد ان المكتبة الجامعية حليفة للمكتبة الوطنية باعتبارهما مكتبات بحوث، لهما اهتمام أصيل بالضبط الببليوجرافي الوطني والعالمي، بل قد يندمجان معاً في بعض الدول. </span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;">ولعل المكتبات الجامعية أقرب المكتبات إلى مكتبات البحث، ومن هنا الجمعيات المشتركة بينهما كما هو الحال في الولايات المتحدة إذ تكونت جمعية مكتبات البحوث والكليات الجامعيةAssociation of College & Research Libraries ولكن مكتبات البحث نفسها قد تشمل بالإضافة إلى مكتبات البحث بالجامعات، المكتبات العامة الكبيرة أو المتخصصة، أو مكتبات البحوث المستقلة أو غيرها، وهذه تكون جميعها اتحاداً أو جمعية واحدة كما هو الحال أيضاً بالولايات المتحدة في جمعية مكتبات البحوث (ARL) Association of Research Libraries .<br />والمكتبات الجامعية يمكن أن تلعب دوراً تنموياً رائداً بمجتمعها المحلي، بتقديم الدعم البشري والمادي للمساهمة في حل بعض المشكلات المرتبطة بمحو الأمية الألفبائية أو أمية الحاسب، أو تلك المرتبطة بتطوير البحث العلمي من خلال توفير إمكانية الدخول على قواعد البيانات وتقديم الدعم اللازم للتدريب على الإبحار بتلك القواعد وكيفية الوصول للمعلومات المطلوبة، وكيفية إدراج الاستشهادات المرجعية لما يتم اقتباسه من مصادر المعلومات المتاحة ببيئة المشابكة الإلكترونية. </span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><a href="http://knol.google.com/k/dr-essam-eibeed/المكتبات-الجامعية-1/228no0b4xj973/118#"><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;">بــــــــــــــــــــــــاقى المقال</span></strong></a><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;"> </span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;"></span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-768975173987564030?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-33087276836202388352009-06-25T13:50:00.000+03:002009-06-25T20:20:16.717+03:00جائزة الدولة التشجيعية<a href="http://1.bp.blogspot.com/_Pz8kQyS5Yb0/SkOtw2FYgwI/AAAAAAAAAV4/BfGqIPs9B38/s1600-h/dr.gihan"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5351311836909699842" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 181px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_Pz8kQyS5Yb0/SkOtw2FYgwI/AAAAAAAAAV4/BfGqIPs9B38/s320/dr.gihan" border="0" /></a><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">"<span style="color:#cc0000;"><span style="color:#660000;">الدكتورة جيهان محمود السيد تفوز بجائزة الدولة التشجيعية</span>"</span></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">فازت الدكتورة <span style="color:#ffcc33;">جيهان محمود السيد</span> الاستاذ المساعد بقسم المكتبات والمعلومات جامعة الاسكندرية بجائزة الدولة التشجيعية، لتصبح </span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">اول سيدة في التخصص تحصل على تلك الجائزة، و</span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">ثاني متخصص يحصل على جائزة الدولة التشجيعية، و</span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">ثالث متخصص يحصل على جوائز الدولة.</span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">وقد نشرت الخبر </span></strong><a href="http://www.cybrarians.info/index.php?option=com_content&view=article&id=420:2009-06-25-11-16-00&catid=47:2009&Itemid=82"><strong><span style="font-size:130%;">cybrarians</span></strong></a><strong><span style="font-size:130%;"> </span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">لتهنئة الدكتورة ومع موجز للسيرة الذاتية الخاصة بسيادتها مأخوذة من موقع </span></strong><a href="http://foa.edu.eg/Dept/libraries/drGihanCV.aspx"><strong><span style="font-size:130%;">قسم المكتبات بجامعة الاسكندرية </span></strong></a><strong><span style="font-size:130%;">: </span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">فألف مبرووووووووووووووووووك </span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">لأول سيدة تعلن وجودها فى هذا التخصص فهذا شرف لنا <span style="font-family:arial;">جميعاً</span></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"></div><div dir="rtl" align="right">::::::::.......................................::::::::::::::::::::::::::</div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#3333ff;">علمت الخبر من جروب القسم على Facebook ونقلته والصورة من</span></strong><a href="http://www.cybrarians.info/index.php?option=com_content&view=article&id=420:2009-06-25-11-16-00&catid=47:2009&Itemid=82"><strong><span style="color:#3333ff;"> </span></strong></a><span style="color:#cc33cc;"><strong><span style="color:#3333ff;">cybrarians</span></strong> .</span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-3308727683620238835?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-17232782824232072832009-05-29T20:44:00.004+03:002009-06-01T11:48:52.800+03:00رومنســـــيته ...صـــــلى الله عليه وســــلم<div dir="rtl" align="right">ذلك خير من مشى على الأرض وافضل من عبد ربه وارفع درجة في يوم العرض وخير من أكل وسبح ونام وصلى وصام فصلوا عليه<br />عليه الصلاة والسلام .. </div><div dir="rtl" align="right"><br /><span style="color:#990000;"><strong>يعرف مشاعرها وأحاسيسها</strong></span> :.<br />كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعائشة: أنى لأعلم إذا كنت عني راضية وإذا كنت عنى غضبى.. أما إذا كنت عنى راضية فإنك تقولين لا ورب محمد.. وإذا كنت عني غضبى قلت: لا ورب إبراهيم؟؟ رواه مسلم </div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يقدر غيرتها وحبها</span></strong><br />تقول أم سلمة: أتيت بطعام في صحفة لي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأصحابه، فقال: من الذي جاء بالطعام؟ فقالوا أم سلمة، فجاءت عائشة بحجر ناعم صلب ففلقت به الصحفة فجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين فلقتي الصحفة وقال: كلوا، يعنى أصحابه، كلوا غارت أمكم غارت أمكم ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم صحفة عائشة فبعث بها إلى أم سلمة وأعطى صحفة أم سلمه لعائشة"!!</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يتفهم نفسيتها وطبيعتها :.<br /></span></strong>قال صلى الله عليه وسلم: ".. استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوجا فاستوصوا بالنساء خيرا" والحديث ليس على سبيل الذم كما يفهم العامة بل لتفهيم وتعليم الرجال. وفي الحديث فهم عجيب لطبيعة المرأة وفيه إشارة إلى إمكانية ترك المرأة على اعوجاجها في بعض الأمور المباحة، وألا يتركها على الاعوجاج إذا تعدت ما طبعت عليه من النقص كفعل المعاصي وترك الواجبات.</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يشتكي لها ويستشيرها :.<br /></span></strong>استشار النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته في أدق الأمور ومن ذلك استشارته صلى الله عليه وسلم لأم سلمة في صلح الحديبية عندما أمر أصحابه بنحر الهدي وحلق الرأس فلم يفعلوا لأنه شق عليهم أن يرجعوا ولم يدخلوا مكة، فدخل مهموما حزينا على أم سلمة في خيمتها فما كان منها إلا أن جاءت بالرأي الصائب: أخرج يا رسول الله فاحلق وانحر، فحلق ونحر وإذا بأصحابه كلهم يقومون قومة رجل واحد فيحلقون وينحرون.</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يظهر محبته ووفاءه لها</span></strong> :.<br />قال صلى الله عليه وسلم لعائشة في حديث أم زرع الطويل والذي رواه البخاري: "كنت لك كأبي زرع لأم زرع" أي أنا لك كأبي زرع في الوفاء والمحبة فقالت عائشة بأبي وأمي لأنت خير لي من أبي زرع لأم زرع!!</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يختار أحسن الأسماء لها:.</span></strong><br />كان صلى الله عليه وسلم يقول لـ[عائشة] :" يا عائش، يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام". متفق عليه. وكان يقول لعائشة أيضا: يا حميراء، والحميراء تصغير حمراء يراد بها البيضاء.</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يأكل ويشرب معها</span></strong> :.<br />تقول عائشة رضي الله عنها : كنت أشرب فأناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع فيّ، وأتعرق العرق فيضع فاه على موضع فيّ. رواه مسلم والعَرْق: العظم عليه بقية من اللحم وأتعرق أي آخذ عنه اللحم بأسناني ونحن ما نسميه بالـ"قرمشة".</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">لا يتأفف من ظروفها<br /></span></strong>تقول عائشة رضي الله عنها: كنت أُرَجِّلُ رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني أسرح شعره وأنا حائض.</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يتكئ وينام على حجرها</span></strong> :.<br />تقول عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري وأنا حائض. رواه مسلم</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يتنزه معها ويصطحبها</span></strong> :.<br />كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان بالليل سار مع عائشة يتحدث. رواه البخاري</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يساعدها في أعباء المنزل</span></strong> :.<br />سئلت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قالت: كان في مهنة أهله. رواه البخاري</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يقوم بنفسه تخفيفا عليها :.<br /></span></strong>سألت السيدة عائشة رضي الله عنها ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته؟ قالت: كان بشرًا من البشر، يخيط ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه. رواه الإمام أحمد</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يتحمل من أجل سعادتها :.<br /></span></strong>دخل أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو مغطَّى بثوبه، وفتاتان تضربان بالدف أمام عائشة فاستنكر ذلك، فرفع النبي الغطاء عن وجهه وقال: دعهما يا أبا بكر، فإنها أيام عيد.</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يعطيها حقها عند الغضب</span></strong> :.<br />غضبت عائشة ذات مرة مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها: هل ترضين أن يحكم بيننا أبو عبيدة بن الجراح؟ فقالت: لا.. هذا رجل لن يحكم عليك لي، قال: هل ترضين بعمر؟ قالت: لا.. أنا أخاف من عمر.. قال: هل ترضين بأبي بكر (أبيها)؟ قالت: نعم!!.</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يهديء من روعها</span></strong> :<br />كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا غضبت زوجته وضع يده على كتفـها وقال: [اللهم اغفر لها ذنبها وأذهب غيظ قلبها، وأعذها من الفتن].<br /><br /><span style="color:#990000;"><strong>يهدي ويتودد لأحبتها</strong></span> :.<br />كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذبح شاة يقول: أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة. رواه مسلم.<br /><br /><strong><span style="color:#990000;">يمتدح ويشكر فيها</span></strong> :.<br />كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. رواه مسلم</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يفرح عند فرحها</span></strong> :.<br />تقول السيدة عائشة رضي الله عنها ?:? كنت ألعب بالبنات -أي?:? بصورهن- عند رسول الله -صلي الله عليه وسلم- وكانت تأتيني صواحبي فكن ينقمعن -أي يستترن- من رسول الله -صلي الله عليه وسلم- فكان يسربهن إليّ، أي?:? يأمرهن بالذهاب إلي.<br /><br /><strong><span style="color:#990000;">يسعد بفرحها ولعبها</span></strong> :.<br />تقول السيدة عائشة رضي الله عنها?:? قدم الرسول -صلي الله عليه وسلم- مرة من غزوة وفي سهوتي -أي?:? مخدعي- ستر،? فهبت الريح فانكشف ناحية الستر عن بنات لي لعب،? فقال?:? ما هذا يا عائشة؟ قلت?:? بناتي،? ورأى -صلى الله عليه وسلم- بينهن فرسا له جناحان من غير قاع -من جلد- فقال?:? ما هذا الذي وسطهن؟ قلت?:? فرس فقال -صلى الله عليه وسلم- فرس له جناحان؟ قلت?:? أما سمعت أن لسليمان -عليه السلام- خيل لها أجنحة؟ قالت?:? فضحك -صلى الله عليه وسلم- حتى رأيت نواجذه.</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يعلن حبه لها ويسعد بذلك</span></strong> :.<br />يقول صلى الله عليه وسلم عن خديجة "أنى رزقت حُبها". رواه مسلم<br /><br /><strong><span style="color:#990000;">ينظر إلى أحسن طباعها</span></strong> :.<br />يقول صلى الله عليه وسلم: "لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر". رواه مسلم</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">لا ينشر خصوصياتها:.</span></strong><br />يقول صلى الله عليه وسلم: إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها. رواه مسلم<br /><br /><strong><span style="color:#990000;">يتطيب لها في كل حال :.<br /></span></strong>عن عائشة رضي الله عنها قالت: كأني أنظر إلى وبيض المسك في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم وسُئِلَتْ عائشة: "بأي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته؟ قالت: بالسواك"</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يحتمل صدودها ومناقشتها</span></strong> :.<br />عن عمر بن الخطاب قال: صخبت علىّ امرأتي فراجعتني، فأنكرت أن تراجعني! قالت: ولم تنكر أن أراجعك؟ فوالله إن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعنه فلا يغضب.</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">لا يضربها ولا يعنفها</span></strong> :.<br />قالت عائشة رضي الله عنها: ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة له قط" رواه النسائي</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يواسيها ويمسح دموعها:.</span></strong><br />كانت صفية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، وكان ذلك يومها، فأبطأت في المسير، فاستقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى تبكي، وتقول حملتني على بعير بطيء، فجعل رسول الله يمسح بيديه عينيها، ويسكتها..."رواه النسائي<br /><br /><strong><span style="color:#990000;">يضع اللقمة في فمها :.<br /></span></strong>قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنك لن تنفق نفقة إلا أجرت عليها حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك" رواه البخاري</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يحرص على احتياجاتها</span></strong><br />قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "أطعم إذا طعمت وأكس إذا اكتسيت" رواه الحاكم وصححه الألباني</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يثق بها ولا يخونها</span></strong><br />نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله ليلاً وأن يخونهم، أو يلتمس عثراتهم. رواه مسلم</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يتفقد حالها ويسأل عنها</span></strong><br />عن أنس رضي الله عنه قال: "كان صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار". رواه البخاري</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يراعيها أثناء الحيض<br /></span></strong>عن ميمونة رضي الله عنها قالت: يباشر نساءه فوق الإزار وهن حُيّضٌ. رواه البخاري</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يصطحبها في السفر</span></strong><br />كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفراً أقرع بين نسائه, فآيتهن خرج سهمها خرج بـها. متفق عليه </div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يسابقها ويلعب معها<br /></span></strong>عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي: تعالي أسابقك، فسابقته، فسبقته على رجلي" وسابقني بعد أن حملت اللحم وبدنت فسبقني وجعل يضحك وقال هذه بتلك!</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يختار لها أحب الأسماء</span></strong><br />عن عائشة قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم كل نسائك لها كنية غيري فكناها "أم عبد الله" رواه أحمد</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يشاركها الفرحة والسعادة</span></strong><br />قالت عائشة -رضي الله عنها- رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد، فزجرهم عمر -رضي الله عنه-، فقال النبي صلى الله عليه وسلم "دعهم، أمنًا بني أرفِدة" يعني من الأمن، وفي لفظ قالت: "لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على باب حِجرتي، -والحبشة يلعبون بِحِرابهم، في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم- يسترني بردائه، لكي أنظر إلى لعبهم، ثم يقوم من أجلي حتى أكونَ أنا الَّتي أنصرف. البخاري.</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يشيع السعادة في بيته</span></strong><br />عن عائشة رضي الله عنها قالت: زارتنا سودة يومًا فجلس رسول الله بيني وبينها، إحدى رجليه في حجري، والأخرى في حجرها، فعملت لها حريرة فقلت: كلى! فأبت فقلت: لتأكلي، أو لألطخن وجهك، فأبت فأخذت من القصعة شيئاً فلطخت به وجهها، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجله من حجرها لتستقيد منى، فأخذت من القصعة شيئاً فلطخت به وجهي، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك. رواه النسائي<br /><br /><strong><span style="color:#990000;">يحب ويحترم أهلها</span></strong><br />عن عمرو بن العاص أنه أتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أي الناس أحب إليك يا رسول الله؟ قال: عائشة. قال من الرجال؟ قال: أبوها.</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">لا ينتقصها أثناء الأزمات</span></strong><br />عن عائشة رضي الله عنها تحكي عن حادثة الإفك قالت: إلا أني قد أنكرت من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض لطفه بي، كنت إذا اشتكيت رحمني، ولطف بي، فلم يفعل ذلك بي في شكواي تلك فأنكرت ذلك منه كان إذا دخل علي وعندي أمي تمرضني قال: كيف تيكم! لا يزيد على ذلك. رواه البخاري.</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يمهلها حتى تتزين له</span></strong><br />عن جابر قال: "كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فلما رجعنا ذهبنا لندخل إلى بيوتنا فقال: أمهلوا حتى ندخل ليلا (من أجل أن يصلح النساء أنفسهن) حتى تمتشط الشعثة (أي تسرح شعرها)، وتستحد المغيبة (أي تزيل الشعر الزائد في جسدها). رواه النسائي.</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">يراعيها نفسيا حال مرضها<br /></span></strong>عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان صلى الله عليه وسلم إذا مرض أحدٌ من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات ورقاها بيديه. رواه مسلم</div><div dir="rtl" align="right"><br /><span style="color:#990000;"><strong>يحمل لها البشرى والفرح<br /></strong></span>عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن جبريل عليه السلام يقرأ عليك السلام قلت: وعليه السلام ورحمة الله.<br />وأتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله، هذه خديجة قد أتت معها طعام أو شراب فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني، وبشرها ببيت في الجنة من قصب(اللؤلؤ المنظوم بالدرر) لا صخب فيه ولا نصب فبشرها صلى الله عليه وسلم وهو فرح لها.<br /><br /><br /><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا المصطفى المختار</span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">----------------</span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:85%;color:#ff0000;">منقول .... ولكن للأسف فقدت مصدرى</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-1723278282423207283?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-89113515049234806462009-05-03T20:19:00.007+03:002009-05-15T10:27:56.193+03:00أ.د/السيد السيد النشار<table style="WIDTH: 100%"><tbody><tr><td style="WIDTH: 391px"><p class="style24" dir="rtl"><span style="color:#990000;"></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span style="color:#990000;"><em><b><span style="font-size:0;">1- </span></b><b><span lang="AR-EG">بيانات شخصية<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></span></b></em></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span style="font-size:0;">- </span><span lang="AR-EG">الأسم : <span style="color:#ff0000;">السيد السيد محمود النشار<o:p></o:p></span></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span style="font-size:0;">- </span><span lang="AR-EG">تاريخ الميلاد: 20/10/1963<span style="font-size:0;"> </span></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- الجنسية : مصرى</span><span dir="ltr"><o:p></o:p></span></p><p class="style25" dir="rtl" style="HEIGHT: 26px"><span style="font-size:0;">- </span><span lang="AR-EG">العنوان الدائم: 34ش مرتضى- جناكليس- الإسكندرية</span><span dir="ltr"><o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"></p><p class="style24" dir="rtl"><span style="font-size:0;">- </span><span lang="AR-EG">البريد الإلكترونى : </span><span dir="ltr">alnashar63@yahoo .com<o:p></o:p></span></p></td><td><img height="274" src="http://foa.edu.eg/Dept/libraries/IMG/alnashar.jpg" width="220" /> </td></tr></tbody></table><p class="style24" dir="rtl"><span dir="ltr"><o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><em><span style="color:#990000;"><b><span style="font-size:0;">2- </span></b><b><span lang="AR-EG">المؤهلات العلمية<o:p></o:p></span></b></span></em></p><p class="style24" dir="rtl"><span style="font-size:0;">- </span><span lang="AR-EG">دكتوراه الفلسفة فى علم المكتبات والمعلومات من جامعة الإسكندرية فى عام </span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">1994 بتقدير مرتبة الشرف الأولى <o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl">- <span lang="AR-EG">ماجيستير فى الآداب فى علم المكتبات والمعلومات من جامعة الإسكندرية فى عام</span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">1992 بتقدير ممتاز <o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl">- <span lang="AR-EG">ليسانس الآداب من قسم المكتبات والمعلومات من جامعة الإسكندرية فى عام </span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">1986 بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى <o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- </span><span lang="AR-EG">دبلوم الدراسات العربية والإسلامية من معهد الدراسات العربية والاسلامية بالقاهرة</span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">1988<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span dir="ltr"><o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><em><span style="color:#990000;">3- <b><span lang="AR-EG">تنمية القدرات والمهارات الجامعية</span></b><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></span></em></p><p class="style24" dir="rtl">- <span lang="AR-EG">حاصل على دورة تدريبة فى إعداد المعلم الجامعى عام1993<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl">- <span lang="AR-EG">حاصل على الرخصة الدولية فى قيادة الحاسب الآلى يونيه2007 </span><span dir="ltr"><o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl">- <span lang="AR-EG">حاصل على تسع دورات تدريبية فى تنمية قدرات أعضاء هيئة التدريس والقيادات</span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">الجامعية ( </span><b><span lang="AR-EG">اتجاهات حديثة فى التدريس - مهارات العرض الفعال - إدارة الوقت وضغوط العمل - المهارات الإدارية – أخلاقيات وآداب المهنة – اتخاذ القرار وحل المشكلات - إدارة الأزمات – الجوانب القانونية للعمل الجامعى - استخدام التكنولوجيا الحديثة فى التدريس )</span></b><span dir="ltr"><o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- حاصل على دورة تدريبية فى الاعتماد والجودة فى إدارة المؤسسات التعليمية من الأكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا</span><span dir="ltr"><o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"></p><p class="style24" dir="rtl"><b><span lang="AR-EG"><em><span style="color:#990000;">4- الوظائف<o:p></o:p></span></em></span></b></p><p class="style24" dir="rtl">- <span lang="AR-EG">معيد بقسم المكتبات والمعلومات بكلية الآداب جامعة الاسكندرية من11/11/1986– 28/1/1992<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl">- <span lang="AR-EG">مدرس مساعد بقسم المكتبات والمعلومات بكلية الآداب جامعة الاسكندرية من29/1/1992 – 25/4/1994<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl">- <span lang="AR-EG">مدرس بقسم المكتبات والمعلومات بكلية الآداب جامعة الاسكندرية من26/4/1994 –28/12/2000<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl">- <span lang="AR-EG">استاذ مساعد بقسم المكتبات والمعلومات بكلية الآداب جامعة الاسكندرية من</span> <span lang="AR-EG">29/12/2000- الآن</span><span dir="ltr"><o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl">- <span lang="AR-EG">مستشار فنى لمشروع إحياء مكتبة الاسكندرية من1996-2000</span><span dir="ltr"><o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl">- <span lang="AR-EG">مشرف على قسم المكتبات والوثائق بجامعة الأزهر من1995-2004</span><span dir="ltr"><o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- رئيس قسم المكتبات والمعلومات بكلية الآداب جامعة الاسكندرية من1/8/2005 – 8/9/2008</span><span dir="ltr"><o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl">- <span lang="AR-EG">قام بالتدريس فى 43 دورة تدريبية لتنمية مهارات العاملين فى مجال المكتبات والمعلومات والتى ينظمها الجهاز المركزى للتنظيم والادارة بالقاهرة والاسكندرية والجمعية العربية لإدارة الأعمال من عام1994- الآن</span><span dir="ltr"><o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl">- <span lang="AR-EG">قام بالتدريس فى أقسام المكتبات والمعلومات فى جامعات الاسكندرية وطنطا والأزهر والمنوفية وأسيوط وبيروت العربية وذلك فى المقررات التالية( الوصف الببليوجرافى- التصنيف- مدخل إلى علم المعلومات- استخدام الحاسب الآلى فى المكتبات- نظم المعلومات الببليوجرافية-المراجع العامة-المراجع المتخصصة- تاريخ الكتب والمكتبات- المخطوطات العربية- علم الوثائق- تنمية المجموعات – النشر الحديث- التوثيق الاعلامى وتكنولوجيا المعلومات- مناهج البحث- علم المكتبات الدولى والمقارن- سيكلوجية القراءة – صناعة المعلومات)</span><o:p></o:p></p><p class="style24" dir="rtl"></p><p class="style24" dir="rtl"><b><span lang="AR-EG"><em><span style="color:#990000;">5- الإنتاج الفكرى<o:p></o:p></span></em></span></b></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">-الخدمة المرجعية فى المكتبات ومراكز المعلومات. القاهرة : العربى للنشر والتوزيع ,1992<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">-تاريخ المكتبات فى مصر: العصر اللمملوكى. القاهرة : الدار المصرية اللبنانية ، 1993<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">-المخطوطات العربية: دراسة ببليوجرافية. الإسكندرية : دار الثقافة العلمية , 1994<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- الفهرسة الوصفية للمطبوعات . الإسكندرية : دار الثقافة العلمية,1995 <b><o:p></o:p></b></span></p><p class="style24" dir="rtl"><b><span lang="AR-EG">- </span></b><span lang="AR-EG">نظم المعلومات الببليوجرافية. الإسكندرية : دار الثقافة العلمية,1996<b><o:p></o:p></b></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- تاريخ الكتب والمكتبات. الاسكندرية: دار الثقافة العلمية,1997<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- مكتبة مسجد المحلى فى العصر العثمانى . الإسكندرية : دار الثقافة العلمية ,1998<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- مكتبات السجون. ـ الإسكندرية : دار الثقافة العلمية ,2000<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- النشر الإلكترونى. الإسكندرية : دار الثقافة العلمية ,2000<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- الكتب والمكتبات فى مصر القديمة. الإسكندرية : دار الثقافة العلمية ,2001<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- خدمات المعلومات. الإسكندرية : دار الثقافة العلمية ,2002<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- دراسات فى علم المعلومات والمكتبات. الإسكندرية : دار الثقافة العلمية ,2004<b> </b><o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- المراجع الببليوجرافية للتراث العربى الاسلامى. صحيفة المكتبة، 1992<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- مكتبات بنى عمار فى طرابلس الشام. مجلة المكتبات والمعلومات العربية،1993<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- مكتبة الإسكندرية ومشروع إحيائها.مجلة الاتجاهات الحديثة فى المكتبات والمعلومات،1993<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- اتجاهات القراءة لدى الشباب فى مصر ، مجلة كلية الآداب 1995<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- الرضا الوظيفى لدى المكتبيين فى مصر: دراسة ميدانية.مجلة الاتجاهات الحديثة فى المكتبات والمعلومات،1995<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- اتجاهات تأليف ونشر المعاجم اللغوية والمتخصصة الصادرة فى مصر : دراسة تحليلية الاسكندرية: دار الثقافة العلمية,2002<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- برنامج النشر فى هيئة قصور الثقافة فى مصر دراسة تحليلية للواقع والتخطيط للمستقبل الاسكندرية: دار الثقافة العلمية,2003<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">-مكتبة دير سانت كاترين: دراسة حالة.المؤتمر القومى الثامن لأخصائى المكتبات والمعلومات فى مصر. يونية2004 <o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- مجموعات المخطوطات بالأديرة المصرية: دراسة استطلاعية. ندوة التراث المصرى القومى.الإسكندرية ، اكتوبر2004<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- المخطوطات العربية: دراسة فى الببليوجرافيا التحليلية .-الإسكندرية: دار الثقافة العلمية,2005<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- دراسات فى خدمات المكتبات والمعلومات </span>.<span lang="AR-EG">- الإسكندرية: دار الثقافة العلمية,2004<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- مشكلات تداول ونشر أقراص الليزر فى مصر. قيد النشر<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- الوعى المعلوماتى لدى الطلاب المعلمين فى محافظة الاسكندرية. قيد النشر<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><b><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></b></p><p class="style24" dir="rtl"><b><span lang="AR-EG"><span style="color:#990000;"><em>6-معلومات أخرى<o:p></o:p></em></span></span></b></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- لديه خبرة عملية ( عشرين عاماً ) فى مجال الطباعة والنشر والتوزيع وإعداد المجلات العلمية<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- عضو لجنة الدراسات العليا – بكلية الآداب جامعة الإسكندرية من1995- حتى 2005<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- عضو لجنة شؤن التعليم والطلاب – بكلية الآداب جامعة الإسكندرية من سبتمبر 2008-<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- رئيس لجنة ترميم وصيانة المخطوطات بالمكتبة العلمية المركزية بجامعة الاسكندرية من 2006-حتى الآن<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- عضو الجمعية المصرية للمكتبات والمعلومات<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- عضو اللجنة العلمية لدار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة من 2002-2005<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- نائب رئيس تحرير مجلة عالم الكتاب والمعلومات والنشر من يناير 1999- حتى الآن<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- رئيس جمعية كفالة اليتيم ورعاية الأسرة برمل الإسكندرية<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- ألقى العديد من المحاضرات العامة فى قصور الثقافة والمجلس الأعلى للشباب والرياضة<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- نشر العديد من المقالات العامة فى الصحف والمجلات مثل الأزهر – الأهرام- منبر الاسلام- العربى- آفاق عربية- الأسبوع.<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- عضو لجنة ضمان الجودة بالكلية اعتبارا من 17/ 1/2006<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- عضو المجلس الأعلى للثقافة – لجنة الكتاب والنشر من أكتوبر 2006- حتى الآن<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG">- عضو لجنة تنمية قدرات المعلمين وتنظيم امتحان الكادر الخاص بمنتسبى وزارة التربية والتعليم المصرية ( أمين المكتبة المدرسية ) مايو2008- اكتوبر 2008<o:p></o:p></span></p><p class="style24" dir="rtl"><b><span lang="AR-EG"><em><span style="color:#990000;">7- إشراف ومناقشة الأطروحات<o:p></o:p></span></em></span></b></p><p class="style24" dir="rtl"><b><span lang="AR-EG"></span></b><span lang="AR-EG">- أشرف و/أو ناقش حتى أكتوبر 2008 عدد 90 أطروحة ماجستير ودكتوراه فى مجال المكتبات والمعلومات بجامعات الإسكندرية والقاهرة وطنطا والأزهر والمنوفية وأسيوط وبنى سويف وحلوان وبنها وسوهاج ، والأكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا ، بالإضافة إلى عدد 42 أطروحة ماجستير ودكتوراه مسجلة وهى قيد البحث ولم تناقش بعد <o:p></o:p></span></p><p class="style22" dir="rtl" style="unicode-bidi: embed; tab-stops: 19.3pt 415.3pt"></p><p class="style22" dir="rtl" style="unicode-bidi: embed; tab-stops: 19.3pt 415.3pt" align="center"><b><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></b> </p><p class="style22" dir="rtl" style="unicode-bidi: embed; tab-stops: 19.3pt 415.3pt"><p class="style24" dir="rtl"><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></p><a href="http://foa.edu.eg/Dept/libraries/AlnasharCV.aspx">المصــــــدر</a><p></p><p class="style24" dir="rtl"></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-8911351504923480646?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-86843887482396402362009-04-26T14:01:00.006+03:002009-04-26T14:30:08.906+03:00زواج مبـــــــــارك وسعـــــــــيد بإذن الله<a href="http://4.bp.blogspot.com/_Pz8kQyS5Yb0/SfRD6_AilgI/AAAAAAAAAUQ/EgbWMl-NGrw/s1600-h/12273538547.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5328958939711313410" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 247px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_Pz8kQyS5Yb0/SfRD6_AilgI/AAAAAAAAAUQ/EgbWMl-NGrw/s320/12273538547.jpg" border="0" /></a> تم بحمد الله زفـــــاف أختى ورفيقـتى<br /><br />الباحثة / <strong><span style="color:#ff0000;">ايـمــــــــــــــان عبد الحميد</span></strong><br /><br /><div><a href="http://1.bp.blogspot.com/_Pz8kQyS5Yb0/SfRD6kmkj7I/AAAAAAAAAUI/TEjKY362eOc/s1600-h/29-11-2008_301223583.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5328958932623069106" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 260px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_Pz8kQyS5Yb0/SfRD6kmkj7I/AAAAAAAAAUI/TEjKY362eOc/s320/29-11-2008_301223583.jpg" border="0" /></a> وكان يــوم الجمعــة المـــــاضى المـــــــــوافق 24/4/2009.</div><div> فـــــــألف مليـــون مبرووووووووووووووووووووووووووك</div><div>بـــــــــــــارك الله لك وبــــارك عليك وجمع بينكمـا على خــير<br /><br /></div><div><span></span> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-8684388748239640236?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-33494700568154319472009-04-14T20:21:00.002+02:002009-04-14T20:30:51.293+02:00الأمية المعلوماتية في المجتمع الجامعي بالقاهرة "دراسة ميدانية "<div dir="rtl" align="right"> </div><div dir="rtl" align="right"> تغيرت مفاهيم ومصطلحات وتعريفات كثيرة في ظل الثورة الهائلة للمعلومات والتدفق السريع لها عبر وسائل التكنولوجيا المختلفة والمتعددة بين مختلف شعوب العالم , كما تنوعت واختلفت نظرة الأفراد للعديد من المصطلحات التي تعرف سابقاً بمفهوم معين، وأصبحت الآن تعرف بمفهوم آخر؛ فمصطلح <strong><span style="color:#990000;">الأمية "illiteracy"</span></strong> مثلا وهو مصطلح يقصد به عدم معرفة القراءة والكتابة، أصبح الآن يعرف بمفهوم آخر بعد أن ارتبطت به كلمات أخرى فأصبح هناك مصطلحات <strong>الأمية الثقافية "cultural illiteracy"</strong>، <strong>والأمية الحاسوبية "computer illiteracy"، والأمية الوظيفية "functional illiteracy" والأمية البصرية أو المرئية "visual illiteracy"، والأمية المعلوماتية " information illiteracy "</strong>….الخ. وقد تطور التعريف المقبول لمحو الأمية من القدرة على القراءة والكتابة<strong> " literacy"</strong> إلى القدرة الأوسع على تناول المعلومات.</div><div dir="rtl" align="right">وتناولت هذه الدراسة مشكلة انتشار <strong>الأمية المعلوماتية</strong> في المجتمع الجامعي المصري، ومدى توفر المهارات المعلوماتية بين طلاب الجامعة ، والدور الذي يقوم به أعضاء هيئة التدريس، وأمناء المكتبات وخاصة المكتبات الجامعية في محو الأمية المعلوماتية عند طلاب المجتمع الجامعي. وقامت الباحثة بوضع تعريف اجرائي للأمية المعلوماتية في هذه الدراسة حيث يقصد بها " عدم قدرة الباحث على تحديد وإدراك مدى حاجته إلى المعلومات وكيفية الوصول إليها في مصادرها المختلفة الأشكال والأنواع وصياغتها بشكل جيد وعدم معرفته بكيفية تجميعها وتقييمها والاستفادة منها، بالإضافة إلى افتقاده للمهارات المكتبية والببليوجرافية والحاسوبية اللازمة للحصول على المعلومات والوصول إلى مرحلة التفكير النقدى والتعلم الذاتي".</div><div dir="rtl" align="right">وتسعى الدراسة إلى تحقيق مجموعة من الأهداف يمكن بلورتها على النحو التالي :</div><div dir="rtl" align="right">أولاً . معرفة مظاهر الأمية المعلوماتية في المجتمع الجامعي.</div><div dir="rtl" align="right">ثانياً . معرفة أسباب الأمية المعلوماتية في المجتمع الجامعي .</div><div dir="rtl" align="right">ثالثاً . معرفة سبل علاج الأمية المعلوماتية في المجتمع الجامعي .</div><div dir="rtl" align="right">وتم بلورة هذة الأهداف في مجموعة من التساؤلات أهمها:</div><div dir="rtl" align="right">_هل يؤثر التخصص سواء أكان نظرياً أو عملياً على ظاهرة الأمية المعلوماتية ؟</div><div dir="rtl" align="right">- ما دور عضو هيئة التدريس في انتشار أو علاج هذه الظاهرة ؟</div><div dir="rtl" align="right">- ما دور أمين المكتبة وأخصائي المعلومات في انتشار أو علاج هذه الظاهرة ؟</div><div dir="rtl" align="right">- ما أسباب انتشار الأمية المعلوماتية والحاسوبية بين طلاب الجامعة ؟</div><div dir="rtl" align="right">- ما معوقات البحث التي يواجهها الطالب الباحث عن معلومات في مجال تخصصه ؟</div><div dir="rtl" align="right">- هل توجد علاقة بين الأمية الحاسوبية وانتشار ظاهرة الأمية المعلوماتية بين الطلاب؟</div><div dir="rtl" align="right"> </div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#ff0000;">جوانب الدراسة وحدودها :</span></strong></div><div dir="rtl" align="right">تتمثل في التعرف على انتشار ظاهرة الأمية المعلوماتية في المجتمع الجامعي بالقاهرة الكبرى في كليات الآداب والزراعة والتربية بجامعات القاهرة وعين شمس والأزهر التي تمثل التخصصين العملي والنظري خلال العام الدراسي 2001/2002 على طلاب المرحلة الجامعية الأول (انتظام) و طلاب الدراسات العليا و أعضاء هيئة التدريس وأمناء المكتبات ( المركزية ، و الكليات ).</div><div dir="rtl" align="right"> </div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#ff0000;">منهج الدراسة وأدواتها:</span></strong></div><div dir="rtl" align="right">استخدم منهج المسح الميداني بالإضافة إلي استخدام البرنامج الإحصائي Statistical Package For Social Sciences (SPSS لتحليل نتائج البحث، و فرضت طبيعة موضوع الدراسة استخدام العينة الطبقية العشوائية غير النسبية وتم التعرف على مدى انتشار ظاهرة الأمية المعلوماتية من خلال توزيع ثلاث استمارات استبيان واحدة طبقت على ( 424) من طلاب (المرحلة الجامعية الأولى والدراسات العليا ) بكليات الآداب والزراعة والتربية التسع في الثلاث جامعات القاهرة وعين شمس والأزهر ، وثانية على (255) من أعضاء هيئة التدريس بالكليات التسع، وثالثة على (97) من أمناء المكتبات الأكاديمية (المركزية، والكليات) بالكليات التسع، بالإضافة إلى الاستعانة بالملاحظة لاستكمال البيانات التي تم الحصول عليها من خلال الاستبيان .</div><div dir="rtl" align="right"> </div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#ff0000;">فصول الدراسة :</span></strong></div><div dir="rtl" align="right">تنقسم الدراسة، فضلا عن المقدمة المنهجية والنتائج والتوصيات وخمسة ملاحق، إلى سبعة فصول: فصلين نظريين (الفصل الأول والسابع) ويتناولان (ماهية الأمية المعلوماتية والاهتمام العالمي بمحوها، نموذج مقترح خاص ببرنامج لمحو الأمية المعلوماتية في المجتمع الجامعي)، وخمسة فصول عملية ( الثاني والثالث والرابع والخامس والسادس) تتناول (الحاجة إلى المعلومات والتعامل مع المكتبة، البحث ومصادر المعلومات، صعوبات البحث واستخدام الحاسب الآلي، مراحل محو الأمية المعلوماتية والمهارات اللازمة لمحوها، محو الأمية المعلوماتية وأعضاء هيئة التدريس / وأمناء المكتبات الأكاديمية) وتختتم الدراسة بخاتمة تعرض أهم النتائج التي تم التوصل إليها ويتبعها أهم التوصيات التي تأمل الباحثة في وضعها محل التنفيذ.</div><div dir="rtl" align="right"> </div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#ff0000;">النتائج والتوصيات :</span></strong> </div><div dir="rtl" align="right">أوضحت هذه الدراسة أن من أهم أسباب الأمية المعلوماتية في المجتمع الجامعي بكليات العينة ترجع إلى نقص المهارات المعلوماتية مثل ( اللغوية والحاسوبية والتنظيمية والتحليلية والتقيمية والاختيارية ..الخ) للمعلومات ومصادرها المختلفة عند طلاب ( المرحلة الجامعية الأولى والدراسات العليا ) ويرجع السبب في ذلك إلى عدم وجود أساس موحد في التعليم والتدريب وفي الأسلوب، للحصول علي المعلومات والاستفادة منها وتقييمها وتنظيمها، يتم علي أساسه تدريب الطلاب على مثل هذه المهارات المعلوماتية، بالإضافة إلى عدم وجود أساس موحد بين المكتبات الأكاديمية يتم على أساسه التعريف بمقتنيات المكتبة وخدماتها وتقييم فهارسها والتعرف على المشكلات التي تواجه المستفيدين منها وإيجاد حلول لها .ولحل هذه المشكلات توصي الدراسة بما يلي:ضرورة إعداد برامج لمحو الأمية المعلوماتية بمفهومها الموضح في الدراسة تشمل جميع فئات المجتمع (ما قبل الجامعي ، الجامعي ، وما بعد الجامعي) بما يتناسب مع ظروف وإمكانات ومهارات ومستويات كل فئة وأن تدمج برامج محو الأمية المعلوماتية ضمن برامج تطوير وتحسين وإصلاح التعليم في مصر .</div><div dir="rtl" align="right"> </div><div dir="rtl" align="right"> </div><div dir="rtl" align="right"><a href="http://www.mohyssin.com/forum/showthread.php?t=5631">داليا الشافعي. الأمية المعلوماتية في المجتمع الجامعي بالقاهرة "دراسة ميدانية " / إشراف نبيلة خليفة جمعة .- القاهرة، د. ا. ، 2005 (أطروحة ماجستير، قسم المكتبات والوثائق والمعلومات، جامعة القاهرة)</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-3349470056815431947?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-70025319598381346512009-04-09T17:33:00.004+02:002009-04-13T19:24:35.787+02:00SEMINAR جديد بقسم المكتبات بنهاتم بحمد الله اليوم الخميس الموافق 9/4/2009<br />عقد جلسة علمية ( SEMINAR) فى القسم لمناقشة المخططات المقدمة من كل من<br /><br /><br /> الباحثة/ <span style="color:#ff0000;"><strong>شيماء فرج</strong></span> ، الباحثة/<span style="color:#ff0000;"><strong> سالى جمال ابراهيم</strong></span> ، الباحثة / <span style="color:#ff0000;"><strong>ايمان عبد الحميد</strong></span> .<br /><br /> بغرض تسجيل درجة الماجستير<br /><br />وأثمرت المناقشة على الموافقة على المخططات المقدمة من قبل الباحثات مع بعض التعديلات التى رأت اللجنة ضرورة لإجراء التعديلات بها<br />والله الموفق<br /><br />مصدر الخبر<br />شخصى (فقد قمت بحضور الجلسة)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-7002531959838134651?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-86111218982079897062009-03-28T10:54:00.003+02:002009-03-28T11:16:37.759+02:00ورشة عمل..<div dir="rtl" align="right">سوف تقام ورشة عمل بجامعة بنها</div><div dir="rtl" align="right"> </div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#ff0000;">"لتدريب اعضاء هيئة التدريس بالجامعة والهيئة المعاونة على استخدام قواعد البيانات "</span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#ff0000;"></span></strong> </div><div dir="rtl" align="right">وذلك سيكون </div><div dir="rtl" align="right">يومى الخميس والأحد الموافق 2/4/2009 ، 5/4/ 2009 بإذن الله </div><div dir="rtl" align="right">بكلية الطب البشرى ببنها فى الساعة العاشرة صباحا</div><div dir="rtl" align="right"> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-8611121898207989706?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-80347090831677721662009-03-21T11:56:00.002+02:002009-03-21T12:18:58.948+02:00د/ محمد فتحى عبد الهادى<a href="http://4.bp.blogspot.com/_Pz8kQyS5Yb0/ScS-3QYcPHI/AAAAAAAAATo/YuYjfH7Nw0M/s1600-h/untitled+دÙتÙر+٠ح٠د+ÙتحÙ+عبد+اÙÙادÙ.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5315583316703591538" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 229px; CURSOR: hand; HEIGHT: 282px" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_Pz8kQyS5Yb0/ScS-3QYcPHI/AAAAAAAAATo/YuYjfH7Nw0M/s320/untitled+%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1+%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D9%81%D8%AA%D8%AD%D9%89+%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A7%D8%AF%D9%89.bmp" border="0" /></a><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#ff0000;">دكتور / محمد فتحى عبد الهادى<br /></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#990000;">بيانات شخصية<br /></span></strong>تاريخ الميلاد : 2/11/1943 – الشرقية - مصر<br />الحالة الاجتماعية : متزوج وله بنت وولد</div><br /><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">المؤهلات :<br /></span></strong>- دكتوراه ، مكتبات ومعلومات ، جامعة القاهرة، 1975.<br />- ماجستير، مكتبات ومعلومات، جامعة القاهرة، 1971.<br />- ليسانس آداب، مكتبات ووثائق، جامعة القاهرة، 1964.</div><br /><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">الوظيفة الحالية :<br /></span></strong>- أستاذ المكتبات والمعلومات – قسم المكتبات والوثائق والمعلومات بكلية الآداب – جامعة القاهرة، 1986-<br />- نائب مدير مركز جامعة القاهرة للمؤتمرات ودور الضيافة والمركز الاجتماعى، 2004 -</div><br /><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">الوظائف السابقة :<br /></span></strong>- وكيل كلية الآداب لشئون خدمة المجتمع وتنمية البيئة – كلية الآداب- جامعة القاهرة، 1998-2004.<br />- رئيس قسم المكتبات والمعلومات – كلية الآداب – جامعة المنيا، 1997-2004.<br />- مدير مركز بحوث نظم وخدمات المعلومات – كلية الآداب – جامعةالقاهرة،1996 -2002 .<br />- أستاذ ورئيس قسم المكتبات والوثائق – جامعة السلطان قابوس، كلية الآداب، 1991-1995.<br />- أستاذ ورئيس قسم المكتبات والوثائق – جامعة القاهرة، كلية الآداب، 1986-1990.<br />- أستاذ مساعد – جامعة القاهرة، كلية الآداب، مكتبات ومعلومات، 1981.<br />- مدرس – جامعة القاهرة، كلية الآداب، مكتبات ومعلومات، 1975.<br />- مدرس مساعد – جامعة القاهرة، كلية الآداب، مكتبات ومعلومات، 1971.<br />- معيد – جامعة القاهرة، كلية الآداب – مكتبات ومعلومات، 1964.<br /><br /><br /><br /><strong><span style="color:#990000;">الدورات التدريبية و المهام العلمية:</span></strong><br />- دورة فى تدريس علوم المكتبات والمعلومات باستخدام التكنولوجيا الحديثة – المملكة المتحدة، 1989.<br />- مهمة علمية لمدة عام فى أقسام المكتبات والمعلومات وكبريات المكتبات بالولايات المتحدة، 1977.<br />- تدرب عملى – مكتبة الكونجرس –الولايات المتحدة ، 1977.<br />- أساسيات الحاسب الآلى – جامعة القاهرة، معهد الإحصاء، 1972.</div><br /><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">الخبرات المهنية :<br /></span></strong>- رئيس تحرير مجلة المكتبات والمعلومات العربية (مجلة علمية محكمة) 1987-<br />- رئيس تحرير مجلة الاتجاهات الحديثة فى المكتبات والمعلومات (مجلة نصف سنوية محكمة)1991 -<br />- رئيس تحرير مجلة الفهرست (تصدر عن دار الكتب القومية بمصر ) 2003-<br />- رئيس تحرير مجلة العربية 3000، 2005-<br />- رئيس تحرير سلسلة كتب بعنوان : علم المكتبات والعلومات المعاصر (الدار المصرية اللبنانية).<br />- رئيس تحرير سلسلة كتب بعنوان : أساسيات المكتبات و المعلومات (الدار المصرية اللبنانية).<br />- مستشار التحرير لعدد من المجلات المتخصصة.<br />- رئيس اللجنة العلمية الدائمة لترقية أعضاء هيئة التدريس فى تخصص المكتبات والوثائق والمعلومات بمصر .<br />- عضو المجلس الأعلى لدار الكتب والوثائق القومية (سابقا).<br />- عضو لجنة المكتبات الجامعية بجامعة القاهرة (سابقا).<br />- عضو مجلس إدارة مركز جامعة القاهرة للطباعة والنشر (سابقا).<br />- عضو لجنة المعلومات باللجنة الوطنية المصرية للتربية والعلوم والثقافة (سابقا).<br />- عضو مجلس البحوث الاجتماعية بأكاديمية البحث العلمى والتكنولوجيا.<br />- عضو المكتب الفنى لقطاع خدمة المجتمع التابع لنائب رئيس جامعة القاهرة.<br />- رئيس اللجنة العلمية لدار الكتب ومركز الخدمات الببليوجرافية بالهيئة العامة لدار الكتب والوثائق القومية.<br />- عضو لجنة المكتبات بصندوق التنمية الثقافية بوزارة الثقافة.</div><br /><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">أستاذ زائر :<br /></span></strong>- أستاذ زائر بالعديد من الجامعات العربية (سلطنة عمان، الإمارات العربية المتحدة، السودان، قطر، السعودية).<br />-<br /><strong><span style="color:#990000;">الاستشارات المهنية :</span></strong><br />- مستشار دار الكتب المصرية للشئون العلمية والفنية.<br />- مستشار بالمنظمة العربية للتنمية الإدارية.<br />- خبير بمركز الأهرام للتنظيم والميكروفيلم.<br />- خبير بالمركز الإقليمى العربى للبحوث والتوثيق فى العلوم الاجتماعية.<br />- خبير ومستشار بالمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم.<br />- خبير بالمركز القومى للبحوث الاجتماعية والجنائية.<br /><br /><strong><span style="color:#990000;">الاهتمامات العلمية</span></strong><br />- نظم معلومات العلوم الاجتماعية؛ المعالجة الفنية للمعلومات؛ الضبط الببيلوجرافى؛ علـم المعلومات؛ المكتبات الجامعية.<br /><br /><strong><span style="color:#990000;">عضوية الجمعيات والاتحادات المهنية والعلمية :<br /></span></strong>- الجمعية المصرية للمعلومات والمكتبات (عضو مجلس الإدارة).<br />- الجمعية المصرية لدراسات خدمات المكتبات والوثائق والنظم المعلوماتية (نائب رئيس مجلس الإدارة).<br />- الاتحاد العربى للمكتبات والمعلومات (أعلم).<br />- جمعية نظم المعلومات وتكنولوجيا الحاسبات.<br />- جمعية تكنولوجيا التعليم.<br />- الجمعية العلمية المصرية للدراسات والخدمات المتكاملة.<br /><br /><strong><span style="color:#990000;">الإشراف على رسائل جامعية والتحكيم العلمى :<br /></span></strong>- الإشراف على أكثر من 106 رسالة لدرجتى الماجستير والدكتوراه (2006)، ومناقشة 109 رسالة لدرجتى الماجستير والدكتوراه (2006).<br />- محكم لدى العديد من الدوريات العربية المتخصصة.<br />- فاحص للإنتاج العلمى للترقى لأعضاء هيئة التدريس بالعديد من الجامعات العربية.<br /><br /><br /><strong><span style="color:#990000;">الجوائز والتكريم<br /></span></strong>- الجائزة التقديرية لجامعة القاهرة للعلوم الاجتماعية، 2004.<br />- درع كلية دار العلوم – جامعة القاهرة.<br />- درع كلية الآداب – جامعة القاهرة.<br />- درع جامعة القاهرة.<br />- درع الأمانة العامة للأوقاف – الكويت.<br />- درع الجمعية المصرية للمكتبات والمعلومات.<br />- درع الاتحاد العربى للمكتبات والمعلومات.<br />- درع جامعة 6 اكتوبر .</div><br /><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">الاسم ضمن موسوعات :</span></strong><br />- الموسوعة القومية للشخصيات المصرية.<br />- موسوعة أعلام الفكر العربى.</div><br /><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">مقدمات كتب :</span></strong><br />- التقديم لـ 19 كتباً عربياً متخصصاً فى مجال المكتبات والمعلومات.</div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">الإنتاج العلمى</span></strong><br />عمل الباحث على تكوين مدرسة عربية بصفة عامة ومصرية بصفة خاصة فى المكتبات والمعلومات عن طريق :<br />- رصده المستمر والمنتظم للإنتاج الفكرى العربى فى مجال المكتبات والمعلومات ابتداء من عام 1980 حتى الآن. وقد صدر منه ستة مجلدات تشتمل على 8300 صفحة.<br />- إعداد الأدوات الفنية للعمل فى المكتبات ومراكز المعلومات مثل : قائمة رؤوس الموضوعات العربية الموحدة، قائمة رؤوس الموضوعات العربية فى العلوم الاجتماعية، مكنز مصطلحات علم المكتبات والمعلومات، قائمة رؤوس موضوعات علم الاجتماع.<br />- وضع قواعد مقننة للتحليل الموضوعى للإنتاج الفكرى العربى.<br />- إصدار سلسلة خاصة بالمؤلف بعنوان : دراسات فى علم المكتبات والمعلومات صدر منها خمسة كتب.<br />- التأريخ لرواد المصريين فى المكتبات والمعلومات مثل : السيد محمود الشنيطى، أحمد أنور عمر، عبد الستار الحلوجى.<br />- الإشراف على إصدار سلسلة كتب مصرية متميزة فى علم المكتبات بعنوان : علم المكتبات والمعلومات المعاصر.<br />- توجيه الرسائل التى يشرف عليها الباحث لخدمة قضايا المكتبات والمعلومات فى مصر.<br /></div><br /><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#990000;">قائمة بالإنتاج العلمى</span></strong><br />- بلغ كم الإنتاج العلمى حتى نهاية 2006 حوالى 285 عملاً ما بين كتب (72 كتاب)، بحوث ودراسات فى المجلات المتخصصة (141)، دراسات مقدمة إلى مؤتمرات (72 ورقة).</div><br /><div dir="rtl" align="right"><br /><strong>أولاً : أهم الكتب :<br /></strong>- المدخل إلى علم الفهرسة/ تأليف محمد فتحى عبد الهادى.- القاهرة : جمعية المكتبات المدرسية، 1974. ط2، مراجعة ومزيدة ومعدلة.- القاهرة، مكتبة غريب، 1979.<br />*طبعات مصورة عام 1982، 1985، 1989، 1991، 1993، 1994.<br />* ط3 ، مزيدة ومنقحة ومراجعة.- القاهرة : دار غريب للطباعة والنشر والتوزيع، 1997 .- 502ص.<br />*الكتاب الأول على مستوى العالم العربى فيما يتعلق بالفهرسة سواء للمفهرسين أو لدراسة الفهرسة على امتداد أكثر من خمس وعشرين سنة.<br />- قائمة رؤوس موضوعات التربية / إعداد محمد فتحى عبد الهادى.- القاهرة : المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، 1976.- 63ص.<br />- قائمة ببليوجرافية بأعمال المشتغلين بعلم الاجتماع فى مصر.- القاهرة : المركز القومى للبحوث الاجتماعية والجنائية، 1965.- 236 ص.<br />- الدليل الببليوجرافى للإنتاج الفكرى العربى فى مجال المكتبات والتوثيق / إعداد محمد فتحى عبد الهادى.- القاهرة : المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، 1976.- 394ص. – ط2.- الرياض : دار المريخ للنشر، 1981.<br />- رؤوس الموضوعات العربية : دراسة فى الأسس والتطبيقات / محمد فتحى عبد الهادى.- القاهرة : جمعية المكتبات المدرسية، 1977.- 192ص.- ط2، مزيدة ومنقحة.- جدة : دار الشروق، 1981.- 212ص. – ط3، مزيدة ومنقحة.- القاهرة : مكتبة غريب، 1994.- 271ص.<br />*دراسة علمية موثقة لنظريات التحليل الموضوعى تنتهى بوضع تقنين عربى يقدمه الباحث للتحليل الموضوعى.<br />- التكشيف لأغراض استرجاع المعلومات / محمد فتحى عبد الهادى.- القاهرة : المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، 1977.- 164ص.- ط2.- جدة : مكتبة العلم، 1982.- 213ص.- ط3.- القاهرة : مكتبة غريب، 1988.- 211ص. *طبعات مصورة كثيرة.<br />*أول دراسة عربية شاملة عن التكشيف أو تحليل مصادر المعلومات باللغة العربية.<br />- المكتبات الجامعية : دراسات فى المكتبات الأكاديمية والبحثية / تأليف أحمد بدر، محمد فتحى عبد الهادى.- القاهرة : مكتبة غريب، 1978.- 287ص. – طبعة مصورة عام 1982.- ط2، مزيدة ومنقحة.- القاهرة : مكتبة غريب، 1988.- 311ص.- ط3، مزيدة ومنقحة.- القاهرة : دار غريب، 2001.- 394ص.<br />*أبرز كتاب بالعربية عن المكتبات الجامعية ودورها فى خدمة العملية التعليمية والبحث العلمى فى الجامعات مع اهتمام بالوضع العربى.<br />- قائمة رؤوس موضوعات علم الاجتماع والانثروبولوجيا / محمد فتحى عبد الهادى.- القاهرة : المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، 1979.- 100ص.<br />*أول قائمة رؤوس موضوعات عربية متخصصة صممت للاستخدام فى التحليل الموضوعى للإنتاج الفكرى فى المجال الاجتماعى.<br />- الدليل الببليوجرافى للإنتاج الفكرى العربى فى العلوم الاجتماعية : علم الاجتماع والأنثروبولوجيا والفلولكور / محمد فتحى عبد الهادى.- القاهرة : المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، 1979.- 670ص.<br />- مكنز مصطلحات علم المكتبات والمعلومات / محمد فتحى عبد الهادى.- القاهرة : المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، 1980.- 210ص.<br />*أول عمل عربى فى مجال المكانز. وما يزال هو الوحيد بالعربية فى مجال اختصاصه.<br />- مراكز المعلومات الصحفية / تأليف محمد فتحى عبد الهادى... [وأخ].- الرياض : دار المريخ للنشر، 1981.- 211ص. – ط2، مزيدة ومنقحة.- القاهرة : الدار المصرية اللبنانية، 1996.- 247ص.<br />- مقدمة فى علم المعلومات / تأليف محمد فتحى عبد الهادى.- القاهرة : مكتبة غريب، 1984.- 319ص.- صدرت أكثر من عشر طبعات مصورة.<br />*أول وأشمل كتاب بالعربية عن علم المعلومات وهو الكتاب الأساسى عن الموضوع لفترة زمنية طويلة.<br />- دراسات فى الضبط الببليوجرافى / محمد فتحى عبد الهادى.- القاهرة : العربى للنشر والتوزيع، 1987.- 207ص.<br />- موجز قواعد الفهرسة الأنجلوأمريكية/ إعداد ميشيل جورمان؛ تعريب محمد فتحى عبد الهادى، نبيلة خليفة جمعة.- القاهرة : هجر للطباعة والنشر، 1987.- 188ص. – ط2.- القاهرة : الدار المصرية اللبنانية، 1992.- 251ص.- ط3، 1996.- ط4، 1998.- ط5، 2004.<br />- دراسات فى المكتبات والمعلومات/ محمد فتحى عبد الهادى.- الرياض : دار المريخ للنشر، 1988.- 205ص.<br />- المكانز كأدوات للتكشيف واسترجاع المعلومات/ تأليف محمد فتحى عبد الهادى.- القاهرة : مكتبة غريب، 1989.- 167ص.<br />*أول بحث شامل باللغة العربية عن هذا الموضوع وما يزال هو الأساس .<br />- الإنتاج الفكرى العربى فى مجال المكتبات والمعلومات فى عشر سنوات : 1976-1985/ محمد فتحى عبد الهادى – الرياض : دار المريخ للنشر، 1989.- 577ص.<br />- المواد غير المطبوعة فى المكتبات الشاملة/ محمد فتحى عبد الهادى، حسن عبد الشافى.- القاهرة : الدار المصرية اللبنانية، 1992.- 241ص. – ط2 مزيدة ومنقحة، 1994.- 271ص.- ط3، مزيدة ومنقحة (1997).<br />- المكتبات والمعلومات : دراسات فى الإعداد المهنى والببليوجرافيا والمعلومات / محمد فتحى عبد الهادى.- القاهرة : مكتبة الدار العربية للكتاب، 1993.- 265ص.- ط2 (1997).- ط3، مزيدة ومنقحة (1998).<br />- المعالجة الفنية لأوعية المعلومات / محمد فتحى عبد الهادى.- القاهرة : مكتبة غريب، 1993.- 211ص.<br />- دراسات فى تعليم المكتبات والمعلومات / محمد فتحى عبد الهادى، أسامة السيد محمود.- القاهرة : المكتبة الاكاديمية ، 1995.- 240ص.<br />- الإنتاج الفكرى العربى فى مجال المكتبات والمعلومات : 1986-1990/ محمد فتحى عبد الهادى.- الرياض : مكتبة الملك فهد الوطنية، 1995.- 655ص.<br />- المصادر المرجعية للمعلومات فى العلوم الاجتماعية/ محمد فتحى عبد الهادى.- القاهرة : دار غريب، 1995.- 391 ص.<br />- تحليل للمصادر المرجعية الأجنبية والعربية فى مجال العلوم الاجتماعية وهو العمل الوحيد بالعربية عن الموضوع.<br />- قواعد الفهرسة الأنجلو-أمريكية / تعريب محمد فتحى عبد الهادى... [وأخ].- القاهرة : الدار المصرية اللبنانية، 1996.- 2 مج (515، 626ص).- طبعة منقحة ومزيدة، 2006.- 2 مج.<br />- علم المكتبات والمعلومات : دراسات فى المؤسسات والإعلام والإنتاج الفكرى/ تأليف محمد فتحى عبد الهادى.- القاهرة : مكتبة الدار العربية للكتاب، 1996.- 270ص.<br />- اتجاهات حديثة فى الفهرسة / تأليف محمد فتحى عبد الهادى... [وآخ].- القاهرة : مكتبة الدار العربية للكتاب، 1997.- 250ص.<br />- عميد المكتبيين العرب : السيد محمود الشنيطى / تحرير محمد فتحى عبد الهادى.- القاهرة : المكتبة الاكاديمية ، 1997.- 249ص.<br />- علم المكتبات والتكامل المعرفى / تعريب وإضافة أحمد بدر، محمد فتحى عبد الهادى. القاهرة : دار قباء، 1998.- 344ص.<br />- مبادئ التصنيف/ محمد فتحى عبد الهادى.- الإسكندرية : دار الثقافة العلمية، 1998.- 231ص.<br />- المكتبات والمعلومات العربية بين الواقع والمستقبل / تأليف محمد فتحى عبد الهادى.- القاهرة : مكتبة الدار العربية للكتاب، 1998.- 211ص.<br />* يشتمل على 12 دراسة ترسم صور الواقع وتستشرف آفاق المستقبل.<br />- جائزة الملك فيصل العالمية بين الحلوجى وبن جنيد / إعداد وتحرير محمد فتحى عبد الهادى، أمين سليمان سيدو.- الجيزة : مكتبة الملك فيصل الإسلامية، 1999.- 239ص.<br />- التراث العربى الإسلامى : ببليوجرافية بالإنتاج الفكرى / محمد فتحى عبد الهادى.- لندن : مؤسسة الفرقان للتراث الإسلام، 1999.- 191ص.<br />- المكتبة المدرسية ودورها فى نظم التعليم المعاصرة / تأليف محمد فتحى عبد الهادى... [وأخ].- القاهرة : الدار المصرية اللبنانية، 1999.- 312ص.<br />- المكتبة والطفل / محمد فتحى عبد الهادى.- القاهرة : مطبعة جامعة القاهرة، 2000.- 151ص.- ط2.- القاهرة : الدار المصرية اللبنانية، 2001.- 198ص.- ط3 (2003).<br />- التكشيف والاستخلاص : المفاهيم، الأسس التطبيقات / محمد فتحى عبد الهادى، يسرية زايد.- القاهرة : الدار المصرية اللبنانية، 2000.- 244.- ط 2 (2002).<br />- الإنتاج الفكرى العربى فى مجال المكتبات والملعومات : 1991-1996م / محمد فتحى عبد الهادى.- الرياض : مكتبة الملك فهد الوطنية، 2000.- 805ص.<br />- المعلومات وتكنولوجيا المعلومات على أعتاب قرن جديد / تأليف محمد فتحى عبد الهادى.- القاهرة : مكتبة الدار العربية للكتاب، 2000.- 205ص.<br />- التكشيف والاستخلاص : دراسات فى التحليل الموضوعى / محمد فتحى عبد الهادى... [واخ].- القاهرة : دار قباء، 2001.- 416ص.<br />- المكتبات العامة / محمد فتحى عبد الهادى، نبيلة جمعة.- القاهرة : الدار المصرية اللبنانية، 2001.- 223ص.<br />- الفهارس المفصلة لمجلة معهد المخطوطات العربية / صنعة محمد فتحى عبد الهادى، فيصل الحفيان.- القاهرة : معهد المخطوطات العربية، 2001.- 271ص.<br />- اتجاهات حديثة فى المكتبات والمعلومات / محمد فتحى عبد الهادى.- القاهرة : دار غريب، 2002.- 171ص.<br />- بحوث ودراسات فى المكتبات والمعلومات / محمد فتحى عبد الهادى.- الإسكندرية : دار الثقافة العلمية، 2003.- 253ص.<br />- مصادر المعلومات المرجعية فى الإنسانيات/ محمد فتحى عبدالهادى، عبد المجيد بوعزة.- القاهرة : الدار المصرية اللبنانية 2003.0- 178ص.<br />- الكتاب الوحيد عن مصار المعلومات المرجعية فى الإنسانيات باللغة العربية.<br />- البحث ومناهجه فى علم المكتبات والمعلومات / محمد فتحى عبد الهادى.- القاهرة : الدار المصرية اللبنانية، 2003.- 254ص.<br />*يمثل حصيلة الخبرة العلمية والعملية فى البحث على امتداد أكثر من ثلاثين عاماً.<br />- المكتبات العامة فى الوطن العربى : دراسة نظرية وميدانية / محمد فتحى عبد الهادى، شريف شاهين.- تونس : المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، 2003.- 231ص.<br />- المكتبات الوطنية فى الوطن العربى : دراسة نظرية وميدانية / محمد فتحى عبد الهادى، نبيل خليفة.- تونس : المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، 2003.- 231.<br />- الإنتاج الفكرى العربى فى مجال المكتبات والمعلومات : 1997-2000م/ محمد فتحى عبد الهادى.- الرياض : مكتبة الملك فهد الوطنية ، 2003.- 728ص.<br />- المكنز العربى الثلاثى اللغة للتربية والثقافة والعلوم/ تعريب محمد فتحى عبد الهادى بمساعدة صلاح الدين بن عيسى.- تونس : الالكسو، 2003.<br />*متاح في :<br /><a href="http://www.alecso.org.tn/">http://www.alecso.org.tn/</a><br />- دائرة المعارف الدولية لعلم المعلومات والمكتبات / الترجمة العربية تحرير وإشراف محمد فتحى عبد الهادى.- القاهرة : المجلس الاعلى للثقافة، 2003-2005.- 2مج 1573ص.-( المشروع القومى للترجمة).<br />- النظم الآلية المتكاملة للمكتبات / رئيس فريق العمل محمد فتحى عبد الهادى.- القاهرة : وزارة الاتصالات والمعلومات، مركز تقييم واعتماد هندسة البرمجيات، 2005.- 256ص.<br />- أحمد شوقى فى المصادر والمراجع.- الكويت : مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعرى، 2006.- 303ص.</div><br /><div dir="rtl" align="right"><br /><strong>تحت الطبع :<br /></strong>- مجتمع المعلومات بين النظرية والتطبيق.<br />- الإنتاج الفكرى العربى فى المكتبات والمعلومات، 2001-2004.<br />- المكتبات والمعلومات فى عالم جديد.</div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><br /><strong>ثانياً : أهم البحوث والدراسات المنشورة فى الدويات المتخصصة<br /></strong>- المكتبات الزراعية فى الجمهورية العربية المتحدة : دراسة ميدانية لثلاث مكتبات زراعية.- عالم المكتبات.- س10، ع2، (مارس / أبريل 1968).- ص 4-9.<br />- مصادر دراسة الفولكلور العربى.- التراث الشعبى (بغداد).- س5، ع8 (1974).- ص 5-22.<br />- الصحف كمصادر للمعلومات وأهمية إعداد كشافات تحليلية لها.- الوثائق (الخرطوم).- ع6 (1976).- ص 91-113.<br />- أدوات البحث والاسترجاع الببليوجرافى فى العلوم الاجتماعية وقضايا الضبط الببليوجرافى المرتبطة بها فى الوطن العربى.- المجلة العربية للمعلومات (تونس).- مج3، ع1 (1982).- ص 119-142.<br />- نشر المعلومات الوثائقية بين الحاضر والمستقبل.- مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية (جامعة الملك عبد العزيز بجدة).- مج3 (1983.- ص 345-359.<br />- منهج فى إعداد قائمة رؤوس موضوعات عربية.- مجلة المكتبات والمعلومات العربية.- س4، ع1 (يناير 1984).- ص 35-79.<br />- الضبط الاستنادى للأسماء العربية.- المجلة العربية للمعلومات.- مج6، ع2 (1985).- ص 25-45.<br />- أوعية المعلومات الحكومية فى المكتبات.- صحيفة المكتبة.- مج19، ع3 (أكتوبر 1987).ج ص 13-25.<br />- نجيب محفوظ فى مكتبتين قوميتين : دراسة.- عالم الكتاب.- (يناير – مارس 1990).- ص151-164.<br />- إعداد وتدريب المكتبيين واختصاصى المعلومات فى مصر.- مجلة المكتبات والمعلومات العربية.- س11، ع1 (يناير 1991).- ص 21-17.<br />- مصادر المعلومات فى الإدارة.- الإدارى (مسقط).- س 14، ع50 سبتمبر 1992).- ص 23-64.<br />- الأستاذ الدكتور أحمد أنور عمر، رائد من الجيل الأول لمكتبيين.- عالم الكتب (الرياض).- مج14، ع5 (سبتمبر / أكتوبر 1993).- ص 493-501.<br />- A survey of Education for Library and Information Science in Egypt, the Maghreb countries and Sudan / M.F. Abdel – Hadi and A. Bouazza.- p.26-40 in Information and Libraries in the Arab World.- London : Library Association Publishing, 1994.<br />- المعلومات ودورها فى اتخاذ القرارات وإدارة الأزمات.- المجلة العربية للمعلومات.- مج16، ع2 (1995).- ص 5-29.<br />- مهرجان القراءة للجميع فى مصر : تجربة رائدة فى مجال الترغيب فى المطالعة.- صحيفة المكتبة.- مج30، ع1، 2 (يناير – ابريل 1998.- ص 37-52.<br />- تدريس مقتنيات المعلومات فى الأقسام الأكاديمية للمكتبات والمعلومات فى مصر.- مجلة مكتبة الملك فهد الوطنية (الرياض).- مج 4، ع1 (مايو – أكتوبر 1998).- ص 24-46.<br />- تصنيف المخطوطات العربية.- المجلة العربية للأرشيف والتوثيق والمعلومات (تونس).- س2، ع3-4 (أكتوبر 1998).- ص 163-175.<br />- العطاء الفكرى لـ ثروت عكاشة : دراسة تحليلية.- ص 587-606.<br />فى ثروت عكاشة : وردة فى عروة الفارس النبيلة.- الصفاه، الكويت : دار سعاد الصباح، 1999.<br />- أسس مجتمع المعلومات وركائز الاستراتيجية العربية فى ظل عالم متغير.- دراسات عربية فى المكتبات وعلم المعلومات.- مج4، ع3 (سبتمبر 1999).- ص 124-138.<br />- أخلاقيات المعلومات فى المكتبات ومراكز المعلومات.- العربية 3000 (دمشق).- ع1 (شتاء 2002).- ص 40-47.<br />- وضعية البحث فى علم المكتبات والمعلومات فى العالم العربى.- المجلة العربية للمعلومات.- مج 22، ع1 (2001).- ص 52-73.<br />- الانترنت وخدمات المكتبات والمعلومات : دراسة تحليلية.- المجلة العربية للمعلومات.- مج22، ع2 (2001).- ص 97-136.<br />- إعداد اختصاصى المكتبات والمعلومات فى بيئة إلكترونية : رؤية مستقبلية.- الاتجاهات الحديثة فى المكتبات والمعلومات.- مج9، ع18 (يوليو 2002).- ص 13-22.<br />- إيداع أستاذ جامعى : دراسة ببليوجرافية لمجموعات طه وادى القصصية.- مجلة كلية الآداب – جامعة القاهرة.- مج 62، ع2 (أبريل 2002).- ص 351-389.<br />- نحو مجتمع معلومات مصرى.- عالم المعلومات والمكتبات والنشر.- مج4، ع2 (يناير 2003).- ص 13-26.<br />- مواقع المكتبات العربية على شبكة الإنترنت : رصد التجارب وعمليات تقييم الواقع.- المجلة العربية للعلوم والمعلومات (تونس).- س 18، ع2 (2003).- ص 7-16.<br />- العطاء العلمى والفكرى للأستاذ الدكتور أحمد فؤاد باشا : دراسة ببليوجرافية.- الفهرست.- ع6 (ابريل 2004).- ص 93-114.<br />- الميتاداتا.- المكتبات الآن.- س1، ع2 (يونيو 2004).- ص 6-18.<br />- إعداد المفهرس فى بيئة إلكترونية.- العربية 3000(دمشق).- س 5، ع1 (مارس 2005).- ص 71-89.<br />- Cataloging and Classification Education in Egypt.- Cataloging & Classification Quarterly.- vol 41, no.314 (2006).- p.407-429.<br />- نظريات مجتمع المعلومات.- الاتجاهات الحديثة فى المكتبات والمعلومات.- مج13، ع26 (يوليو 2006).- ص 225-232.</div><br /><div dir="rtl" align="right"><br /><strong>ثالثاً : نماذج من المؤتمرات التى قدم الباحث فيها دراسات علمية :<br /></strong>- مؤتمر الاعداد الببليوجرافي فى الكتاب العربى.- الرياض 1973، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم.<br />- الحلقة الأمريكية – المصرية عن المعلومات العلمية.- القاهرة، 5-15 ابريل 1976، جامعة القاهرة.<br />- Annual conference of American Library Association.- Detroit, 1977, American Library Association.<br />- الحلقة الدراسية عن نظم المعلومات والتوثيق لمستخدمى المعلومات فى مجال العلوم الاجتماعية.- طنجة (المغرب)، 24/11-3/12/1980، المركز الإفريقى للتدريب والبحث الإدارى للإنماء.<br />- اجتماع خبراء ومسؤولى مراكز التوثيق فى الوطن العربى.- الرياض، 5-10 نوفمبر 1983، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم.<br />- اجتماع خبراء مداخل الأسماء العربية.- الرباط 21-26 أكتوبر 1985، المركز الوطنى للتوثيق بالمغرب.<br />- الندوة العربية الثالثة حول التعاون بين المكتبات ومراكز المعلومات العربية.- القيروان (تونس)، 16-20 يناير 1986، المعهد الأعلى للتوثيق.<br />- اجتماع الخبراء فى ميدان تكوين أخصائى المكتبات وعلوم الإعلام بالوطن العربى.- الرباط، 10-13 مايو 1993، مدرسة علوم الإعلام بالتعاون مع اليونسكو.<br />- الندوة العلمية للتراث العمانى.- مسقط، 3-5 ديسمبر 1994، جامعة السلطان قابوس.<br /><br />- مؤتمر جامعة القاهرة لتطوير الدراسات العليا.- القاهرة، 23-24 ابريل 1996، جامعة القاهرة.<br />- مؤتمر الاستراتيجية العربية الموحدة للمعلومات فى عصر الإنترنت.- دمشق، 21-26 أكتوبر 1998، الاتحاد العربى للمكتبات والمعلومات.<br />- ندوة الجوانب الأخلاقية والقانونية والمجتمعية للمعلومات.- القاهرة، 4-6 مايو 1999، اللجنة الوطنية المصرية للتربية والثقافة والعلوم.<br />- ندوة تكنولوجيا المعلومات والتشريعات القانونية.- قسنطنية (الجزائر)، 25-27 سبتمبر 1999، جامعة منتورى.<br />- ندوة استراتيجية الثقافة العربية.- القاهرة، 31 مارس – 2 ابريل 2001، اللجنة الوطنية للتربية والثقافة والعلوم.<br />- المؤتمر التاسع لجمعية المكتبات المتخصصة- فرع الخليج العربى.- الدوحة، 2-4 أبريل 2002، جامعة قطر.<br />- ندوة الفهرسة العربية الآلية، 12-16 فبراير 2005- العين : جامعة الامارات العربية المتحدة.<br />- المؤتمر الثالث للتوثيق والأرشفة الإلكترونية، 17-19 سبتمبر 2005.- دبى ك بلدية دبى.<br />- ندوة أحمد شوقى ولامارتين.- باريس : جائزة البابطين للإبداع الشعرى، أكتوبر 2006.<br /><br /><strong><span style="color:#990000;">ملاحظات ختامية</span></strong><br />*كانت بعض الاعمال الأساسية للباحث موضوعا لدراسات أكاديمية على مستوى الماجستير فى المكتبات منها على سبيل المثال :<br />- قائمة رؤوس موضوعات علوم الدين الإسلامي ، موضوع رسالة ماجستير فى المكتبات للباحث سالم باطرفى فى جامعة الملك عبد العزيز بجدة عام 1411هـ.<br />- الإنتاج الفكرى العربى فى مجال المكتبات والمعلومات، موضوع رسالة ماجستير فى المكتبات للباحث محمد تركستانى فى جامعة الملك عبد العزيز بجدة عام 1413هـ.<br />- مكنز مصطلحات علم المكتبات والمعلومات ، موضوع رسالة ماجستير فى المكتبات للباحثة سوزان فلمبان فى جامعة الملك عبد العزيز بجدة عام 1418هـ.<br />- قائمة رؤوس الموضوعات العربية فى العلوم الاجتماعية ، موضوع رسالة ماجتسير فى المكتبات للباحث عبدالله حازم الشهرى فى جامعة الملك عبد العزيز بجدة عام 1418هـ.<br /><br /><br /><strong>*اهتم الباحث بتوظيف بعض جوانب علم المكتبات والمعلومات لخدمة قطاع البحث فى مجال العلوم الاجتماعية وتمثل ذلك فى بعض أعماله منها على سبيل المثال :<br /></strong>- رسالة الدكتوراه : إنشاء قائمة رؤوس موضوعات عربية فى العلوم الاجتماعية مع مسح ميدانى لتقنينها على أسس نظرية وتجريبية.<br />- قائمة ببليوجرافية بأعمال المشتغلين بعلم الاجتماع فى مصر.<br />- قائمة رؤوس موضوعات علم الاجتماع والأنثربولوجيا.<br />- الدليل الببليوجرافى للإنتاج الفكرى العربى فى العلوم الاجتماعية (قائمة الكتب).<br />- المصادر المرجعية للمعلومات فى العلوم الاجتماعية (قائمة الكتب).<br />- أدوات البحث والاسترجاع الببليوجرافى فى العلوم الاجتماعية (قائمة البحوث).<br />- أسس مجتمع المعلومات (قائمة البحوث).<br />- نحو مجتمع معلومات مصرى (قائمة البحوث).<br /><br /><strong>*كان الباحث محررا ومترجما ومشرفا على مشروعات علمية كبيرة منها :<br /></strong>- القائمة العربية لرؤوس الموضوعات (المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم).<br />- مكنز اليونسكو (قام بترجمته إلى العربية فى مجلدين كبيرين).<br />- دائرة المعارف الدولية لعلم المعلومات والمكتبات (مجلدان)، المجلس الأعلى للثقافة.<br />- قواعد الفهرسة الأنجلو – أمريكية ( فى مجلدين كبيرين).<br />- النظم الآلية المتكاملة للمكتبات (رئيس فريق العمل).</div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><a href="http://www.blogger.com/www.isdept.info/conference/cv/4.doc">المصدر<br /></a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-8034709083167772166?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-33434963238787563422009-03-19T20:29:00.004+02:002009-03-21T13:23:35.916+02:00البحوث العلمية المصرية في مجال المكتبات و المعلومات : دراسة تحليلية للاتجاهات الموضوعية<div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#990000;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#990000;"><span style="color:#6600cc;"><a href="http://www.arabcin.net/al_arabia_mag/modules.php?name=News&file=article&sid=278">البحوث العلمية المصرية في مجال المكتبات و المعلومات : دراسة تحليلية للاتجاهات الموضوعية</a></span> </span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#990000;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">د. أمجد حجازي</span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right">مدرس المكتبات و المعلومات</div><br /><div dir="rtl" align="right">جامعة بنها – كلية الآداب</div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#990000;">مستخلص</span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right">تهدف هذه الدراسة إلى إلقاء الضوء على الاتجاهات الموضوعية للبحوث العلمية المصرية في علم المكتبات والمعلومات المنجزة خلال الفترة من 1994 وحتى نهاية عام 2003, فضلاً عن تلك التي مازالت قيد البحث حتى نهاية عام 2005؛ وذلك للتعرف على خصائص الاتجاهات الموضوعية المختلفة من حيث الموضوعات الفرعية ونوعيات البحوث في كل موضوع ، فضلاً عن معرفة العلاقة بين الاتجاهات الموضوعية من جهة وكل من : نوع الباحث، و الأقسام الأكاديمية، و المشرفين، و مكان عمل أو إقامة الباحث. </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#990000;">1/0 </span></strong><span style="font-size:130%;color:#990000;"><strong>مقدمة<br /></strong></span>ممالاشك فيه أن البحث العلمي ركن أساسي من أركان علم المكتبات والمعلومات. إذ يقع عليه الدور الأكبر في إرساء أسس هذا العلم و نظرياته وفلسفته، و بيان دوره في خدمة المجتمع، فضلاً عن إضافة الجديد إلى معارفه والمساهمة في التغلب على المشكلات و الصعوبات التي تواجه العاملين في مرافق المعلومات بمختلف فئاتها(1). و المتابع للبحوث العلمية المصرية في علم المكتبات و المعلومات يجد تطوراً كمياً ملموساً كان وراءه تطور حركة نشر الكتب في علم المكتبات والمعلومات، و كذلك الازدياد الملحوظ في أعداد بحوث الماجستير و الدكتوراه التي تم إجازتها في السنوات الأخيرة، إضافة إلى النشاط الملحوظ في إصدار الدوريات العلمية بما تحمله من مقالات متخصصة، فضلاً عن نشاط حركة المؤتمرات العلمية المتخصصة، مما كان له الفضل في إثراء البحث العلمي في علم المكتبات و المعلومات. </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#990000;">1. مشكلة الدراسة و تساؤلاتها</span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:100%;">يمثل ارتباط البحوث العلمية المصرية في مجال المكتبات و علم المعلومات بالواقع و مشكلاته و تحدياته في الحاضر و المستقبل دافعاً لهذه البحوث نحو الظهور في أفضل صورة ممكنة، كما من شأنه أيضاً أن يحقق تنمية المكتبات والمعلومات في مصر، ولكن واقع الحال الذي لا يخفى على مبصر أن الكثير من هذه البحوث يكتنفها الكثير من السلبيات التي تلقي بظلالها على كافة جوانبها بما يؤدي في النهاية إلى إبعادها عن مسارها الطبيعي الذي وجدت من أجله ويمكن إيجازها على النحو التالي: </span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:100%;">1- انتشار ظاهرة اجترار موضوعات البحوث – غير المقصود في بعض الأحيان أو المقصود في الكثير من الأحيان الأخرى – و المدهش في الأمر أن تتم دراسة هذه الموضوعات في أطروحات علمية للماجستير أو الدكتوراه و الأكثر من ذلك أن تسجل في نفس القسم أحياناً أو توضع تحت إشراف نفس الأستاذ في أحيان أخرى في ظل غياب سياسة مكتوبة بالاهتمامات البحثية أو خطة – قريبة أو بعيدة المدى- لإجراء البحوث العلمية، وفي ظل غياب آخر للتنسيق بين أقسام المكتبات و المعلومات في الجامعات المصرية </span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:100%;">2- تناول الكثير من البحوث لقضايا و مشكلات غير ملحة في ساحة مجال المكتبات و المعلومات في الوقت الذي تعاني فيه القضايا الحقيقية والمشكلات الملحة من الإهمال في البحث و التجاهل في الدراسة وهو ما يترتب عليه ضياع للجهود و الأموال فضلاً عن الوقت في محاولة للخروج بنتائج لا طائل من ورائها ولا جدوى منها. و في سياق الملاحظتين السلبيتين السابقتين فإن هنالك عدد من التساؤلات التي تسعى الدراسة للإجابة عليها وهي : </span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:100%;">1- ما الاتجاهات الموضوعية للبحوث العلمية المصرية في مجال المكتبات المعلومات في حاضرها و مستقبلها؟ </span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:100%;">2- هل هناك علاقة بين الاتجاهات الموضوعية للبحوث و نوع الباحث؟ </span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:100%;">3- هل هناك علاقة بين الاتجاهات الموضوعية للبحوث والأقسام الأكاديمية؟ </span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:100%;">4- هل هناك علاقة بين الاتجاهات الموضوعية للبحوث و المشرفين؟ </span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:100%;">5- هل هناك علاقة بين الاتجاهات الموضوعية للباحث و مكان عمله أو إقامته؟</span> </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#990000;">2. منهجية الدراسة</span></strong> </div><br /><div dir="rtl" align="right">تغطي الدراسة الحالية الدراسات التي أجريت في مجال المكتبات والمعلومات خلال السنوات العشر الواقعة بين عامي 1994 م ، و2003 م، وهي الأطروحات المجازة من الجامعات المصرية في مجال المكتبات والمعلومات، إضافة إلى المقالات المنشورة بدوريات (الاتجاهات الحديثة في المكتبات و المعلومات، و دراسات عربية في المكتبات و علم المعلومات، وعالم المعلومات و المكتبات والنشر) وقد تم تصنيف هذه الدراسات إلى دراسات بحثية و غير بحثية، و ذلك استناداً إلى تعريف للبحث العلمي في علم المكتبات و المعلومات يندرج تحت مظلته الدراسات البحثية ويخرج منها غير البحثية، وهو " التعرض بالدراسة أو الفحص لمشكلة أو مسألة معينة، اعتماداً على منهج علمي محدد باستخدام أدوات ووسائل ملائمة،و باتباع أساليب و إجراءات تؤدي إلى نتائج يمكن الوثوق فيها"(2)، وبالاستناد إلى هذا التعريف فقد أمكن وضع المعايير التالية بحيث يجب توافرها في أي دراسة حتى تصبح دراسة بحثية وهي: </div><br /><div dir="rtl" align="right">1- وجود ظاهرة للدراسة. </div><br /><div dir="rtl" align="right">2- صياغة تساؤل أو تساؤلات، أو فرض أو فروض. </div><br /><div dir="rtl" align="right">3- تحديد هدف أو أهداف للدراسة. </div><br /><div dir="rtl" align="right">4- تحديد مجال الدراسة و حدودها. </div><br /><div dir="rtl" align="right">5- تحديد منهج الدراسة وأدوات جمع المادة العلمية. </div><br /><div dir="rtl" align="right">6- استعراض الدراسات السابقة. </div><br /><div dir="rtl" align="right">7- عرض للنتائج و التوصيات. </div><br /><div dir="rtl" align="right">و قد تم الحرص على التأكد من وجود هذه العناصر في الدراسات التي أمكن اعتبارها بحوثاً تدخل في نطاق الدراسة الحالية، وقد ظهرت القليل من الدراسات التي لم تذكر بعض هذه العناصر، إلا أنه تم ضمها لعينة الدراسة بعد الاطمئنان إلى وجود العناصر الأخرى. وبالطبع فقد توافرت هذه المعايير مجتمعة في الأطروحات، وبعض المقالات، وقد بلغ عدد الأطروحات التي تدخل في نطاق وحدود الدراسة 191 أطروحة ماجستير و دكتوراه، و بعد تطبيق هذه المعايير على المقالات المنشورة بالدوريات الثلاث السابق تحديدها فقد أسفر هذا التطبيق عن وجود 52 مقالة بحثية من إجمالي 404 مقالة تم رصدها بالدوريات الثلاث بنسبة 12.9%، ليصل عدد البحوث إلى 243 بحثاً، كذلك فقد ضمت إليها الأطروحات المسجلة حتى 16/11/2005 م والتي تم استيفاء بياناتها من الإصدارة الإلكترونية الثانية من "الأطروحات المسجلة بالجامعات المصرية في مجال المكتبات و المعلومات""(3) والتي بلغ عددها 246 بحثاً ليصبح عدد هذه البحوث 489 بحثاً تشكل مجتمع الدراسة، وتجدر الإشارة إلى استبعاد الدراسات التي قام بإجرائها طلاب غير مصريين ؛ وذلك لقيام معظم هؤلاء الباحثين بدراسة موضوعات لها علاقة بدولهم، و لهذا فإن الغالبية العظمى من هذه البحوث ترتبط موضوعاتها بالبيئة التي ينشأ بها الباحث و يعمل فيها، مما يخرجها تماماً عن نطاق و إطار الدراسة الحالية التي تختص بدراسة الاتجاهات الموضوعية للبحوث العلمية المصرية في علم المكتبات والمعلومات . وقد اعتمدت الدراسة على منهج تحليل المضمون أو المحتوى ( Content Analysis) و مثلت قائمة المراجعة Check List أداة البحث الرئيسة لتحليل محتوى البحوث التي تم جمعها خلال فترة الدراسة. </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#990000;">4. الاتجاهات الموضوعية للبحوث العلمية في علم المكتبات والمعلومات في مصر</span></strong> </div><br /><div dir="rtl" align="right">من الممكن النظر إلى التخصص باعتباره استجابة لمشكلة التراكم المتزايد للمعرفة العلمية ؛ فبتجزئة الموضوعات إلى وحدات صغيرة, يمكن للفرد أن يواصل تداول المعلومات, والإفادة منها كأساس لمزيد من البحث، ولم يكن التخصص سوى حلقة من سلسلة من التطورات التي شهدها النشاط العلمي, وكان لها تأثيراً على عملية الاتصال(4). وإذا كانت المعلومات هي مجال الدراسة والبحث في علم المكتبات والمعلومات؛ فإن هذا العلم يغطي الحلقة الكاملة لنقل المعلومات وتداولها(5), كذلك فإن تتبعاً تاريخياً لمسار المعلومات وطرق تداولها عبر العصور من شأنه أن يقدم صورة مكتملة لموضوعات هذا التخصص, فمنذ أن وجد الإنسان على وجه الأرض وهو يحتفظ بالمعلومات في ذهنه إلى أن ازدادت وخاف عليها من الضياع والفقدان بفعل النسيان, فكان التفكير في الذاكرة الخارجية للمعلومات, وهنا قام الإنسان الأول باختراع الكتابة وأدواتها والوسائط التي يكتب عليها " مصادر المعلومات " وبعد أن كثرت هذه الوسائط واستشعر الإنسان قيمتها, كان التفكير في جمعها في مكان واحد للحفاظ عليها وقصدها عند الحاجة " مؤسسات المعلومات "، ومع تطور هذه الوسائط وكثرة عددها, برزت مشكلة الوصول إليها داخل أماكنها, لهذا فكر الإنسان في إجراء " عمليات المعلومات " التي تهدف إلى إعداد وتنظيم هذه المصادر من أجل تيسير وإسراع الوصول إليها, وهو ما أحدث تطوراً في استخدام هذه المصادر وليقابله تطوراً جديداً في تقديم " خدمات المعلومات " المختلفة التي تهدف إلى رفع جودة وكفاءة تقديم هذه المصادر المتنوعة, وقد تطور هذا الفكر فيما بعد ليتجه نحو " المستفيدين " من أجل دراسة احتياجاتهم المختلفة من المعلومات بغية توفيرها إليهم, ومع تطور العصر ظهرت " تكنولوجيا المعلومات " لتحدث تطوراً في مصادر المعلومات ومؤسساتها وعملياتها وخدماتها وقد أحدثت هذه التكنولوجيا تطوراً متميزاً في سير وتدفق المعلومات من المرسل إلى المستقبل، وقد تدافعت بعض الأقلام بعد ذلك للتأريخ لهذا السير والتدفق ومراحله المختلفة " تاريخ المكتبات والمعلومات " وهو ما أتاح الفرصة للتفكير والمقارنة بين الماضي والحاضر وساهم- ولا شك- في رسم صورة كاملة وبلورة مفاهيم وجوانب " علم المكتبات والمعلومات: القضايا و الإشكاليات" المختلفة. وقد اعتمد الباحث على هذا التتابع التاريخي في إبراز وتخصيص رؤوس الموضوعات الأساسية في المجال وبنفس الترتيب. ويوضوح الجدول التالي (جدول 1) الاتجاهات الموضوعية للبحوث العلمية في علم المكتبات والمعلومات موزعة على رؤوس الموضوعات الرئيسة اعتماداً على العرض السابق.</div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>جدول (1)</strong></span> </div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong>التوزيع الموضوعي للبحوث العلمية المصرية في علم المكتبات والمعلومات</strong> </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right">ويكشف الجدول السابق بوضوح عن الاتجاهات الموضوعية للبحوث العلمية المصرية في مصر في مجال المكتبات والمعلومات والتي بلغ عددها 489 بحثاً ويتضح ما يلي: </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong>أولاً: الاتجاهات العامة</strong> </div><br /><div dir="rtl" align="right">1- تقاسمت البحوث الجارية والمنجزة المجموع الكلي للبحوث العلمية المصرية في مجال المكتبات والمعلومات ( محل الدراسة)؛ حيث مثلت البحوث الجارية حوالي 50.3% من المجموع الكلي للبحوث، بينما حصلت البحوث المنجزة على النسبة الباقية 49.7%. </div><br /><div dir="rtl" align="right">2- جاءت مؤسسات المعلومات في المرتبة الأولى بين الفئات الموضوعية الرئيسة للبحوث المصرية في مجال المكتبات والمعلومات، وتلتها في المرتبة الثانية مصادر المعلومات وذلك بنسب 22.2% , 21.0% من المجموع الكلي للبحوث لكل منها على التوالي، بينما جاءت تكنولوجيا المكتبات والمعلومات في المرتبة الثالثة بما يقترب من 15.5% من المجموع الكلي للبحوث, وقد تلتها خدمات المعلومات في المرتبة الرابعة بنسبة تقترب من 12.7%, ثم عمليات المعلومات في المرتبة الخامسة بما يقترب من 10.6%, بينما جاءت فئة المستفيدين، وعلم المكتبات والمعلومات:القضايا و الإشكاليات, وتاريخ المكتبات والمعلومات في المراتب السادسة, والسابعة, والثامنة بنسب 8.8% , 7.1 % , 1.8% لكل منها على التوالي. </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong>ثانياً: الاتجاهات المستقبلية</strong> </div><br /><div dir="rtl" align="right">1- هذا فيما يتصل بالاتجاهات العامة بشقيها ( المنجر والجاري ) , أما فيما يتصل بالاتجاهات المستقبلية والتي تتمثل في البحوث الجارية فقط, فإن أول ما يلفت النظر فيما يتصل بترتيب فئات موضوعات البحوث, هو اشتراك فئة تكنولوجيا المكتبات و المعلومات مع فئة مؤسسات المعلومات في صدارة الفئات الموضوعية ولكل منها نفس العدد من البحوث الجارية و هو 51 بحثاً أي نسبة20.7% لكل منها ، وبذلك يتضح أن فئة تكنولوجيا المكتبات و المعلومات قد قفزت من المرتبة الثالثة في الاتجاهات العامة الحالية(المنجز والجاري) إلى المرتبة الأولى في الاتجاهات المستقبلية ( الجاري فقط )، وهو ما يعطي انطباعاً حول استحواذ هذه الفئة على النصيب الأكبر من البحوث المستقبلية واجتذابها للباحثين إيماناً منهم بالدور الذي ينتظر أن تلعبه تكنولوجيا المعلومات في تدعيم و تأصيل علم المكتبات والمعلومات. 2- بينما جاءت فئتا مؤسسات المعلومات، و تكنولوجيا المعلومات في المرتبة الأولى بنسبة 20.7 % لكل منها، فقد تلتهما في المرتبة الثالثة مصادر المعلومات بنسبة 17.8% من المجموع الكلي للبحوث الجارية, بينما جاءت عمليات المعلومات في المرتبة الرابعة بنسبة تقترب من 12.2%، ثم خدمات المعلومات في المرتبة الخامسة بنسبة 11.8% ، أما باقي الفئات فلم يختلف ترتيبها عن الفقرة السابقة وهو ما يعني ثبات في الاتجاهات المستقبلية للفئات الآتية: المستفيدون, وعلم المكتبات والمعلومات: القضايا و الإشكاليات, وتاريخ المكتبات والمعلومات، والتي جاءت أيضاً في المراتب والسادسة والسابعة والثامنة على التوالي. </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong>ثالثاً: الاتجاهات الحالية</strong> </div><br /><div dir="rtl" align="right">1- بالنظر إلى البحوث المنجزة بالفعل، فقد جاءت مصادر المعلومات في المرتبة الأولى بنسبة 24.2% من المجموع الكلي للبحوث المنجزة، بينما جاءت مؤسسات المعلومات في المرتبة الثانية بما يقترب من 23.8% , أما المرتبة الثالثة فكانت من نصيب خدمات المعلومات بنسبة مقدارها 13.5% ، وتلتها في المرتبة الرابعة تكنولوجيا المكتبات المعلومات بنسبة مقدارها 10.2% , وفي الخامسة و السادسة تساوت عمليات المعلومات مع المستفيدين ولكل منها نسبة تقترب من 9.0% ، أما المرتبة السابعة فقد جاءت فيها فئة علم المكتبات والمعلومات : القضايا و الإشكاليات بنسبة7.4% ، أما المرتبة الثامنة و الأخيرة فقد جاءت فيها تاريخ المكتبات و المعلومات بنسبة 2.5%. </div><br /><div dir="rtl" align="right">2- ومما يسترعي الانتباه هو احتلال فئة نظم وتكنولوجيا المعلومات المرتبة الرابعة بين البحوث المنجزة، بالرغم من أن هذه الفئة وموضوعاتها حديثة العهد في البحوث العلمية المصرية في مجال المكتبات والمعلومات، وعند أخذ هذه الملاحظة في الاعتبار مع ملاحظة احتلال نفس الفئة لقمة الاتجاهات الموضوعية المستقبلية فإن ذلك لابد أن يشير إلى أن هذه الفئة سوف يكون لها النصيب الكبر من توجهات الباحثين في اختيار موضوعات بحوثهم. </div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong>رابعاً: الاتجاه المقارن</strong></div><br /><div dir="rtl" align="right">ويرمي هذا المبحث إلى التعرف على الاتجاهات الموضوعية للبحوث المصرية مقارنة بنظيرتها على المستوى العالمي، وبرغم صعوبات المقارنة المتمثلة في اختلاف نوعيات البحوث التي يشملها التصنيف، و اختلاف فترات التغطية الزمنية، و اختلاف وجهات النظر في تصنيف الفئات الموضوعية، و ما يندرج تحتها من موضوعات فرعية هذا فضلاً عن اختلاف برامج الماجستير و الدكتوراه في الجامعات الأجنبية التي غالباً ما تطبق نظام الساعات المعتمدة ، وتكون الأطروحة فيها جزءاً مكملاً لمتطلبات الحصول على الدرجة(6)، إلا أنه يبدو من المفيد في هذا المبحث عقد مثل هذه المقارنة و التي ستقتصر على المنجز فقط على الصعيد المصري ليتوافق مع التغطية الخاصة بنظيرتها على المستوى العالمي، و قد تم الاعتماد على أكثر من مصدر(7) ، لتجميع بيانات الاتجاهات الموضوعية، و يوضح الجدول التالي هذه الاتجاهات: </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">جدول (2)</span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right">أبرز الاتجاهات الموضوعية في بحوث المجال على مستوى بعض الدول الأجنبية و العربية م الدولة الفئات الموضوعية الفئة الأولى الفئة الثانية الفئة الثالثة </div><br /><div dir="rtl" align="right">1 المستوى العالمي اختزان و استرجاع المعلومات خدمات المكتبات والمعلومات </div><br /><div dir="rtl" align="right">2 استراليا خدمات المكتبات والمعلومات البحث عن المعلومات تاريخ المكتبات والمعلومات </div><br /><div dir="rtl" align="right">3 الصين مبادئ علم المكتبات والمعلومات خدمات المكتبات والمعلومات صناعة المعلومات </div><br /><div dir="rtl" align="right">4 فنلنده اختزان و استرجاع المعلومات خدمات المكتبات والمعلومات البحث عن المعلومات </div><br /><div dir="rtl" align="right">5 أسبانيا اختزان و استرجاع المعلومات خدمات المكتبات والمعلومات الاتصال العلمي </div><br /><div dir="rtl" align="right">6 تركيا خدمات المكتبات والمعلومات اختزان و استرجاع المعلومات البحث عن المعلومات </div><br /><div dir="rtl" align="right">7 المملكة المتحدة خدمات المكتبات والمعلومات اختزان و استرجاع المعلومات البحث عن المعلومات </div><br /><div dir="rtl" align="right">8 نيجيريا المكتبات الأكاديمية الاتجاهات و الميول القرائية المكتبات المدرسية </div><br /><div dir="rtl" align="right">9 السعودية خدمات المكتبات والمعلومات البحث عن المعلومات </div><br /><div dir="rtl" align="right">10 العراق مؤسسات المعلومات نظم و قواعد و بنوك المعلومات </div><br /><div dir="rtl" align="right">11 ماليزيا تكنولوجيا المعلومات ومن خلال الجدول السابق يمكن ملاحظة </div><div dir="rtl" align="right"><strong>الآتي:</strong> </div><br /><div dir="rtl" align="right">1- استحوذت فئة اختزان و استرجاع المعلومات ، و خدمات المكتبات والمعلومات على الاتجاه العالمي بصفة عامة. </div><br /><div dir="rtl" align="right">2- استحوذت فئة مؤسسات المعلومات على صدارة البحوث في نيجيريا و العراق، وهو ما يعطي انطباعاً بأن دراسة موضوعات هذه الفئة هو نشاط بحثي مصاحب للدول التي تعرفت على علم المكتبات و المعلومات في تاريخ حديث نسبياً عن غيرها من الدول الأخرى. </div><br /><div dir="rtl" align="right">3- لم تستحوذ فئة تكنولوجيا المعلومات على مكان الصدارة في بحوث أية دولة سوى ماليزيا، و ربما يعود ذلك على برنامج الماجستير؛ حيث أن البحوث التي تم تصنيفها لهذه الدولة هي من أطروحات الماجستير فقط والمجازة من جامعة واحدة فقط، والتي غالباً ما تتم على هيئة ساعات معتمدة تكون فيها الأطروحة جزءاً مكملاً للمواد التي تدرس في البرنامج و التي يقع معظمها في فئة تكنولوجيا المعلومات. </div><br /><div dir="rtl" align="right">4- فيما تقدمت فئة خدمات المكتبات و المعلومات، و فئة اختزان المعلومات و استرجاعها، الفئات الموضوعية الأخرى ، فقد جاءت فئتي مصادر المعلومات و مؤسسات المعلومات لتستحوذ على المقدمة في البحوث المصرية، وهو ما يعطي إشارة إلى أننا ما زلنا في المراحل الأولى في إجراء البحوث العلمية، كما أننا على أعتاب التحول نحو مرحلة أخرى خلال السنوات القليلة القادمة إذا ما أخذ في الاعتبار أن فئة تكنولوجيا المعلومات في طريقها لتسيد الفئات الموضوعية الأخرى. </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#990000;">4/1 – البحوث المتخصصة في مصادر المعلومات</span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right">يشير الجدول التالي إلى الموضوعات تحت فئة مصادر المعلومات وقد بلغ عدد هذه الموضوعات 15 موضوعاً. </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong>جدول(3)</strong></div><br /><div dir="rtl" align="right">التوزيع الموضوعي للبحوث العلمية تحت فئة مصادر المعلومات </div><br /><div dir="rtl" align="right">حالة البحوث الجاري المنجـز المجموع الكلي نوع البحث الأطروحات مقالات الأطروحات المجموع </div><br /><div dir="rtl" align="right">م الموضوعات م د مج % مج % م د مج % مج % مج % </div><br /><div dir="rtl" align="right">1 مصادر المعلومات /عام 5 2 7 15.9 5 50.0 11 10 21 42.8 26 44.0 33 32.0 </div><br /><div dir="rtl" align="right">2 الكتب 6 2 8 18.2 1 10.0 2 1 3 6.1 4 6.7 12 11.6 </div><br /><div dir="rtl" align="right">3 الدوريات 4 2 6 13.6 1 10.0 5 6 11 22.4 12 20.3 18 17.4 </div><br /><div dir="rtl" align="right">4 الأطروحات 8 3 11 25.0 1 10.0 3 4 7 14.3 8 13.5 19 18.4 </div><br /><div dir="rtl" align="right">5 المخطوطات 3 - 3 6.8 - - - 2 2 4.0 2 3.3 5 4.8 </div><br /><div dir="rtl" align="right">6 أعمال المؤتمرات 1 - 1 2.2 - - - - - - - - 1 0.9 </div><br /><div dir="rtl" align="right">7 المعايير والمواصفات القياسية 3 - 3 6.8 - - 1 - 1 2.0 1 1.7 4 3.8 </div><br /><div dir="rtl" align="right">8 المراجعات العلمية 1 - 1 2.2 - - - - - - - - 1 0.9 </div><br /><div dir="rtl" align="right">9 المراجع - - - - 1 10.0 1 - 1 2.0 2 3.3 2 1.9 </div><br /><div dir="rtl" align="right">10 الموسوعات 1 - 1 2.2 - - - - - - - - 1 0.9 </div><br /><div dir="rtl" align="right">11 الخرائط - - - - - - - 1 1 2.0 1 1.7 1 0.9 </div><br /><div dir="rtl" align="right">12 أدلة المعلومات - 1 1 2.2 - - - - - - - - 1 0.9 </div><br /><div dir="rtl" align="right">13 الكتب الدراسية 1 - 1 2.2 - - - 1 1 2.0 1 1.7 2 1.9 </div><br /><div dir="rtl" align="right">14 المواد السمعية و البصرية - - - - - - 1 - 1 2.0 1 1.7 1 0.9 </div><br /><div dir="rtl" align="right">15 المصغرات الفيلمية 1 - 1 2.2 1 10.0 - - - - 1 1.7 2 1.9 </div><br /><div dir="rtl" align="right">المجموع 34 10 44 100 10 100 24 25 49 100 59 100 103 100 </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right">- ويلاحظ من خلال الجدول السابق ما يلي: </div><br /><div dir="rtl" align="right">1- احتلت موضوعات مصادر المعلومات/عام, و الأطروحات , والدوريات المراتب الثلاث الأول بين موضوعات مصادر المعلومات وذلك بنسب 32.0% , 18.4% , 17.4% من المجموع الكلي للبحوث تحت هذه الفئة ولكل منها على التوالي. </div><br /><div dir="rtl" align="right">2- ضم موضوع مصادر المعلومات/عام البحوث التي تدرس أكثر من مصدر معلومات مثل(مطبوعات الأمم المتحدة في مكتبات البحث) و البحوث التي ترصد الإنتاج الفكري في إحدى المجالات الموضوعية " التربية, الإدارة, الإعلام, علم النفس ... الخ " إضافة إلى تلك التي ترصد الإنتاجية العلمية لأعضاء هيئة التدريس في تخصص ضيق (أقسام المكتبات والمعلومات مثلاً), أو قطاع موضوعي عام ( مثل قطاع العلوم الاجتماعية ) وذلك بهدف تحليل سمات هذا الإنتاج. </div><br /><div dir="rtl" align="right">3- ضم موضوع الأطروحات، تلك البحوث التي ترصد الأطروحات في مجال موضوعي معين ( الدين الإسلامي مثلاً ) أو في جامعة معينة ( الإسكندرية , طنطا ... الخ )، إضافة إلى تلك التي تقوم بدراسة الضبط الببليوجرافي والنشر والإفادة من المحتوى مثل ( الرسائل الجامعية في الصناعات الهندسية، الأطروحات المصرية في مجال الزراعة، و أطروحات الدكتوراه المصرية في القانون). </div><br /><div dir="rtl" align="right">4- ضم موضوع الدوريات بحوثاً قامت بدراستها من زوايا متعددة مثل رصيد الدوريات في مجال موضوعي معين ( مجال المكتبات والمعلومات ، و علوم الدين الإسلامي)، أو دراسة وضع الدوريات بمكتبات معينة أو جامعة بعينها (الدوريات في مكتبات جامعة المنوفية , المنصورة ... الخ)، أو تحليل الاستشهادات المرجعية بها ( تحليل الاستشهادات المرجعية بالدوريات الصادرة عن كليات جامعة طنطا ) . </div><br /><div dir="rtl" align="right">5- قامت بحوث موضوع الكتب بدراستها من زوايا متعددة مثل ( كتب الأطفال عند كامل كيلاني) ، أو ( الكتب الأجنبية بمكتبات الكليات العلمية بجامعة طنطا) , أو ( التجارة الالكترونية للكتب )... الخ </div><br /><div dir="rtl" align="right">6- ضم موضوع المراجع تلك البحوث التي تدرس أكثر من مرجع مثل (" الكتب المرجعية في مجال الإنسانيات والعلوم الاجتماعية بجامعة طنطا ) </div><br /><div dir="rtl" align="right">7- ضم موضوع المعايير والمواصفات القياسية عناويناً مثل: (الإسهام العربي في مجال المعايير الموجودة للمكتبات والمعلومات, و المواصفة القياسية 239.5 , والمواصفات القياسية المقتناة في الهيئة العامة للتوحيد القياسي، والترقيمات الدولية الموحدة لأوعية المعلومات والمكتبات). </div><br /><div dir="rtl" align="right">8- ضمت موضوعات أعمال المؤتمرات والمراجعات العلمية والموسوعات والخرائط وأدلة المعلومات بحثاً واحداً لكل منها وهي بالترتيب وعلى التوالي (المؤتمرات عن بعد في المكتبات المصرية), (استخدام الباحثين لأدوات الإعلام الببلوجرافي في مجال المكتبات والمعلومات), (الموسوعات العربية للأطفال والشباب), (مجموعات الخرائط في المكتبات الأكاديمية), و(احتياجات الأسرة من أدلة المعلومات في مصر). </div><br /><div dir="rtl" align="right">9- ضم موضوع المصغرات الفيلمية بحثين هما( تحسين خدمة المصغرات الفيلمية بالمكتبة المركزية لقسم الطالبات بجامعة الملك عبد العزيز)، و (المصغرات الفيلمية بدار الكتب القومية بمصر). </div><br /><div dir="rtl" align="right">10- ضم موضوع المواد السمعية و البصرية بحثاً واحداً هو(أنماط الإفادة من المواد السمعية البصرية في مراكز مصادر التعلم بكليات التربية) </div><br /><div dir="rtl" align="right">11- هناك اتجاه في البحوث المستقبلية نحو دراسة موضوعات الأطروحات والكتب ومصادر المعلومات/عام ، والدوريات وربما يرجع ذلك إلى الثراء الموضوعي لهذه الفئة وأهميتها بين أوعية المعلومات </div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#990000;">4/2 – البحوث المتخصصة في مؤسسات المعلومات</span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right">تجدر الإشارة إلى اشتمال هذه الفئة على موضوعات تتعلق بالفئات التالية : </div><br /><div dir="rtl" align="right">المؤسسات الميدانية(المكتبات ومركز المعلومات)، والمؤسسات المهنية(الجمعيات والاتحادات المهنية)، والمؤسسات الأكاديمية( أقسام ومراكز تعليم وتدريب متخصصة في المجال )، إضافة إلى مؤسسات إنتاج مصادر المعلومات ( المطابع ودور النشر)، فضلاً عن فئة نظم المعلومات. </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">جدول (4)</span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right">التوزيع الموضوعي للبحوث العلمية تحت فئة مؤسسات المعلومات </div><br /><div dir="rtl" align="right">حالة البحوث الجاري المنجـز المجموع الكلي نوع البحث الأطروحات مقالات الأطروحات المجموع </div><br /><div dir="rtl" align="right">م الموضوعات م د مج % مج % م د مج % مج % مج % </div><br /><div dir="rtl" align="right">1 نظم المعلومات 2 2 4 7.8 1 14.2 1 4 5 9.8 6 10.3 10 9.1 </div><br /><div dir="rtl" align="right">2 المكتبات الوطنية - - - - 1 14.2 1 - 1 1.9 2 3.4 2 1.8 </div><br /><div dir="rtl" align="right">3 المكتبات العامة 7 2 9 17.6 1 14.2 4 - 4 7.8 5 8.6 14 12.8 </div><br /><div dir="rtl" align="right">4 المكتبات الجامعية 13 3 16 31.3 1 14.2 10 1 11 21.5 12 20.6 28 25.6 </div><br /><div dir="rtl" align="right">5 المكتبات المدرسية 5 1 6 11.7 2 28.5 5 - 5 9.8 7 12.0 13 11.9 </div><br /><div dir="rtl" align="right">6 المكتبات المتخصصة 11 2 13 25.4 1 14.2 16 5 21 41.1 22 37.9 35 32.1 </div><br /><div dir="rtl" align="right">7 مراكز المعلومات 2 - 2 3.9 - - 1 1 2 3.9 2 3.4 4 3.6 </div><br /><div dir="rtl" align="right">8 الجمعيات والاتحادات المهنية 1 - 1 1.9 - - 1 - 1 1.9 1 1.7 2 1.8 </div><br /><div dir="rtl" align="right">9 المطابع ودور النشر - - - - - - 1 - 1 1.9 1 1.7 1 0.9 </div><br /><div dir="rtl" align="right">المجمــــــــــوع 41 10 51 100 7 100 40 11 51 100 58 100 109 100 </div><br /><div dir="rtl" align="right">- يوضح الجدول السابق الموضوعات تحت فئة مؤسسات المعلومات وقد بلغ عدد هذه الموضوعات 9 موضوعات,</div><br /><div dir="rtl" align="right">ويلاحظ من خلال نفس الجدول ما يلي: </div><br /><div dir="rtl" align="right">1- احتلت موضوعات: المكتبات المتخصصة, والمكتبات الجامعية, والمكتبات العامة المراتب الثلاث الأول بين موضوعات مؤسسات المعلومات وذلك بنسب 32.1% , 25.6% , 12.8% من المجموع الكلي للبحوث تحت هذه الفئة ولكل منهم على التوالي؛ وهي نتيجة طبيعية لكثرة عدد هذه المكتبات و أهميتها. </div><br /><div dir="rtl" align="right">2- ضم موضوع المكتبات المتخصصة البحوث التي تهدف إلى دراسة مكتبة أو مكتبات متخصصة في مجال موضوعي معين مثل ( المكتبة القومية الزراعية, و مكتبات ومراكز معلومات الطفولة, مكتبات مراكز الشباب, مكتبات السجون, مكتبات المستشفيات, ومكتبات المتاحف... الخ). </div><br /><div dir="rtl" align="right">3- ضم موضوع المكتبات الجامعية, تلك البحوث التي تهدف إلى دراسة مكتبة أو مكتبات جامعية بإحدى الجامعات مثل ( المكتبة المركزية بجامعة الأزهر, ومكتبات كليات التربية في جامعات القاهرة الكبرى ، مكتبات كليات التربية النوعية في مصر, ومكتبات الأقسام بكليات جامعة القاهرة...الخ ). </div><br /><div dir="rtl" align="right">4- ضم موضوع المكتبات العامة بحوثاً مثل ( المكتبات العامة بمحافظات جنوب الوادي, مكتبة القاهرة الكبرى.. الخ). </div><br /><div dir="rtl" align="right">5- جاء موضوع المكتبات المدرسية في المرتبة الرابعة وقد ضم بحوثاً مثل (مكتبات المدارس الثانوية, ومكتبات المدارس الابتدائية...الخ). </div><br /><div dir="rtl" align="right">6- جاء موضوع نظم المعلومات في المرتبة الخامسة و قد ضم بحوثاً مثل(نظم المعلومات السياحية و دورها في تنمية الدخل القومي من السياحة في مصر)، و (نظم معلومات البحوث الجارية في العلوم التطبيقية في مصر)، و (نظم المعلومات البيئية في مصر). </div><br /><div dir="rtl" align="right">7- جاء موضوع مراكز المعلومات في المرتبة السادسة وقد ضم بحوثاً مثل (مراكز التوثيق والمعلومات بالأمانة العامة لجامعة الدول العربية, ومراكز المعلومات بجامعات طنطا والمنوفية والمنصورة...الخ). </div><br /><div dir="rtl" align="right">8- أتى موضوعا المكتبات الوطنية، والجمعيات والاتحادات المهنية في المرتبة السابعة وضم الأول بحثين هما ( دار الكتب المصرية: دراسة للتنظيم الإداري وتطوره, والمكتبات العامة الفرعية التابعة لدار الكتب القومية بمصر)، وضم الثاني أيضاً بحثين هما(الاتحادات والجمعيات المهنية وخدماتها في مجال المكتبات والمعلومات, و دور اتحاد الناشرين العرب في دعم وتطوير حركة النشر). </div><br /><div dir="rtl" align="right">9- جاء موضوع المطابع ودور النشر في المرتبة الثامنة والأخيرة برصيد بحث واحد فقط بعنوان( دور المطبعة الأميرية في نشر وتوزيع المطبوعات) </div><br /><div dir="rtl" align="right">10- يلاحظ على بحوث موضوعات المكتبات الجامعية والمدرسية والعامة أنها أصبحت تكراراً واجتراراً لا مبرر له على الإطلاق وقد تشابهت في نتائجها جميعاً وحتى التوصيات التي قدمتها. </div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#990000;">4/3- البحوث المتخصصة في عمليات المعلومات</span></strong> </div><br /><div dir="rtl" align="right">تنبغي الإشارة بداية إلى أن فئة عمليات المعلومات قد ضمت كافة العمليات الفنية التي تدور داخل المؤسسات الميدانية(المكتبات ومركز المعلومات) </div><br /><div dir="rtl" align="right">ومن خلال الجدول (5) يمكن أن يتضح الآتي: </div><br /><div dir="rtl" align="right">1-احتل موضوع التزويد المرتبة الأولى بين موضوعات عمليات المعلومات وذلك بنسبة 21.1% من المجموع الكلي للبحوث تحت هذه الفئة، و قد تلاه في المرتبة الثانية موضوع الفهرسة الوصفية بنسبة 19.2% ، ثم موضوع الفهرسة و الفهارس في المرتبة الثالثة بنسبة 17.3%. </div><br /><div dir="rtl" align="right">2- ضم موضوع التزويد بحوثاً مثل " بناء وتنمية المقتنيات بمكتبات جامعة المنوفية, و بناء وتنمية المقتنيات بجامعة الإسكندرية, بناء وتنمية المجموعات في المكتبة المركزية بجامعة الزقازيق, أعمال المؤلفين المصريين بين الاقتناءات الوطنية والخارجية, وأثر التجارة الإلكترونية على الاقتناء في المكتبات في مصر) </div><br /><div dir="rtl" align="right">3- ضم موضوع عمليات المكتبات والمعلومات (عام) بحثاً واحداً هو (السجلات والإحصائيات ودورها في ضبط المجموعات والعمليات والخدمات). </div><br /><div dir="rtl" align="right">4- ضم موضوع الفهرسة والفهارس البحوث التي تتناول الفهرسة دون التمييز بين الوصفية أو التحليلية ، وتلك التي تتناول الفهارس مثل ( الفهارس كأدوات لاسترجاع المعلومات في مكتبات جامعة طنطا, و فهارس المكتبة المركزية بجامعة القاهرة, الفهارس المتاحة على الخط المباشر في المكتبات الأكاديمية والمتخصصة بالقاهرة الكبرى, و الفهارس التقليدية والآلية في مكتبات جامعة الإسكندرية)، كما ضم موضوع الفهرسة الوصفية بحوثاً مثل (الضبط الاستنادي للأسماء العربية المستعارة في المكتبات المصرية, تقنيات البيانات الخلفية لوصف المصادر الإلكترونية واسترجاعها على شبكة الإنترنت ، والوصف الببليوجرافي للدوريات..) ، كما ضم موضوع الفهرسة الموضوعية بحوثاً مثل ( النظم المحسبة للاسترجاع الموضوعي باللغة الطبيعية, و نظم الضبط الاستنادي الآلي للموضوعات). </div><br /><div dir="rtl" align="right">5- ضم موضوع المكانز بحوثاً مثل ( المكانز الإلكترونية المتاحة على الخط المباشر, و المكانز الآلية العربية). </div><br /><div dir="rtl" align="right">6- ضم موضوع التصنيف بحوثاً هدفت لدراسة تصنيف موضوع معين بين أكثر من نظام تصنيف مثل ( تصنيف علوم اللغة العربية وآدابها بين تصنيف ديوي العشري وتصنيف مكتبة الكونجرس, وتصنيف موضوعات التاريخ والجغرافيا بين بعض نظم التصنيف العامة الحصرية, التصنيف الببليوجرافي لمجال التراث الشعبي, وتصنيفات موضوعات الفنون). </div><br /><div dir="rtl" align="right">7- ضم موضوع التكشيف بحوثاً مثل ( نظم تكشف الصور الثابتة في المؤسسات الصحفية, وتكشف الصحف : دراسة تحليلية تقييمية لكشاف الأهرام). </div><br /><div dir="rtl" align="right">8- ضم موضوع الاستخلاص بحثين هما: ( خدمات الاستخلاص في مصر: دراسة للواقع وتخطيط للمستقبل)، و ( مستخلصات الرسائل الجامعية على الاسطوانات الضوئية المكتنزة) </div><br /><div dir="rtl" align="right">9 - هناك اتجاه في البحوث المستقبلية نحو موضوعات التزويد، و الفهرسة و الفهارس، و الفهرسة الوصفية، و التصنيف، و التكشيف ، وهي من الموضوعات الأصيلة التي تبتعد بنفسها عن النمطية باستثناء موضوع التزويد الذي يجب أن يتم تناوله من زوايا مختلفة عن بناء وتنمية المقتنيات بمكتبات جامعية أو مدرسية جديدة حيث أن هذا الموضوع قد قتل بحثاً. </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">جدول (5)</span></strong> </div><br /><div dir="rtl" align="right">التوزيع الموضوعي للبحوث العلمية</div><br /><div dir="rtl" align="right">تحت فئة عمليات المعلومات </div><br /><div dir="rtl" align="right">حالة البحوث الجاري المنجـز المجموع الكلي نوع البحث الأطروحات مقالات الأطروحات المجموع </div><br /><div dir="rtl" align="right">م الموضوعات م د مج % مج % م د مج % مج % مج % 1 </div><br /><div dir="rtl" align="right">1عمليات مكتبات ومعلومات(عام) 1 ــ 1 3.3 ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ 1 1.9 </div><br /><div dir="rtl" align="right">2 المكانز 2 1 3 10.0 ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ 3 5.7 </div><br /><div dir="rtl" align="right">3 التزويد 5 1 6 20.0 ــ ــ 4 1 5 26.3 5 22.7 11 21.1 </div><br /><div dir="rtl" align="right">4 الفهرسة والفهارس 4 1 5 16.6 1 33.3 3 ــ 3 15.7 4 18.1 9 17.3 </div><br /><div dir="rtl" align="right">5 الفهرسة الوصفية 4 1 5 16.6 1 33.3 4 ــ 4 21.0 5 22.7 10 19.2 </div><br /><div dir="rtl" align="right">6 الفهرسة الموضوعية ــ 1 1 3.3 ــ ــ ــ 1 1 5.2 1 4.5 2 3.8 </div><br /><div dir="rtl" align="right">7 التصنيف ــ 4 4 13.3 ــ ــ 2 1 3 15.7 3 13.6 7 13.4 </div><br /><div dir="rtl" align="right">8 التكشيف 2 2 4 13.3 ــ ــ 1 2 3 15.7 3 13.6 7 13.4 </div><br /><div dir="rtl" align="right">9 الاستخلاص ــ 1 1 3.3 1 33.3 ــ ــ ــ ــ 1 4.5 2 3.8 المجموع 18 12 30 100 3 100 14 5 19 100 22 100 52 100 </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#990000;">4/4- البحوث المتخصصة في خدمات المعلومات</span></strong> </div><br /><div dir="rtl" align="right">اشتملت هذه الفئة على الخدمات المختلفة التي تقدمها مؤسسات المعلومات وقد بلغ عدد موضوعات هذه الفئة إحدى عشر موضوعاً. </div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">جدول (6)</span></strong> </div><div dir="rtl" align="right"> </div><div dir="rtl" align="right">حالة البحوث الجاري المنجـز المجموع الكلي نوع البحث الأطروحات مقالات الأطروحات المجموع </div><br /><div dir="rtl" align="right">م الموضوعات م د مج % مج % م د مج % مج % مج % </div><br /><div dir="rtl" align="right">1 خدمات المعلومات (عام) 8 1 9 31.0 1 16.6 7 2 9 33.3 10 30.3 19 30.6 </div><br /><div dir="rtl" align="right">2 الإرشاد والتوجيه والتدريب ــ ــ ــ ــ ــ ــ 2 ــ 2 7.4 2 6.0 2 3.2 </div><br /><div dir="rtl" align="right">3 الإعارة 1 ــ 1 3.4 ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ 1 1.6 </div><br /><div dir="rtl" align="right">4 الخدمات المرجعية 2 1 3 10.3 ــ ــ 1 ــ 1 3.7 1 3.0 4 6.4 </div><br /><div dir="rtl" align="right">5 الخدمات الببليوجرافية 5 2 7 24.1 2 33.3 1 5 6 22.2 8 24.2 15 24.2 </div><br /><div dir="rtl" align="right">6 البث الانتقائي ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ 1 1 3.7 1 3.0 1 1.6 </div><br /><div dir="rtl" align="right">7 العلاج بالقراءة ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ 1 1 3.7 1 3.0 1 1.6 </div><br /><div dir="rtl" align="right">8 خدمات الفئات الخاصة (معوقون-موهوبون) 3 ــ 3 10.3 ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ 3 4.8 </div><br /><div dir="rtl" align="right">9 الترجمة العلمية ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ 1 1 3.7 1 3.0 1 1.6 </div><br /><div dir="rtl" align="right">10 العلاقات العامة و الدعوة المكتبية ــ ــ ــ ــ ــ ــ 2 ــ 2 7.4 2 6.0 2 3.2 </div><br /><div dir="rtl" align="right">11 النشر 2 4 6 20.6 3 50.0 2 2 2 14.8 7 21.2 13 20.9 </div><br /><div dir="rtl" align="right">المجموع 21 8 29 100 6 100 15 12 27 100 33 100 62 100 </div><br /><div dir="rtl" align="right">التوزيع الموضوعي للبحوث العلمية المصرية تحت فئة خدمات المعلومات </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right">- ويتضح من الجدول السابق ما يلي: </div><br /><div dir="rtl" align="right">1- جاء موضوع خدمات المعلومات (عام) في المرتبة الأولى في هذه الفئة وقد ضم هذا الموضوع البحوث التي تناولت خدمات المعلومات بشكل عام وشامل مثل ( خدمات المعلومات في برامج التعليم عن بعد, وخدمات المعلومات في مكتبات كليات...) . </div><br /><div dir="rtl" align="right">2- جاء موضوع الخدمات الببليوجرافية في المرتبة الثانية وضم بحوثاً مثل (الضبط الوراقي للرسائل الجامعية في مصر, و الضبط الببليوجرافي للنوتة الموسيقية العربية المطبوعة في مصر، و الببليوجرافيات المطبوعة الصادرة في مصر خلال القرنين التاسع عشر و العشرين، و التاريخ الفكري عند علماء المسلمين : دراسة في الببليوجرافيات النوعية). </div><br /><div dir="rtl" align="right">3- جاء موضوع النشرفي المرتبة الثالثة و ضم بحوثاً مثل ( نشر الدوريات الإلكترونية العلمية في مصر, و نشر الكتب في بعض محافظات الوجه البحري بمصر, دور المؤسسات الصحفية في نشر الكتب, برنامج النشر في دار الكتب المصرية, نشر الدوريات الأكاديمية بالجامعات المصرية, متطلبات التحول إلى النشر الإلكتروني على الانترنت, نشر الكتب في الوجه القبلي بمصر, و النشر العائلي في مصر) </div><br /><div dir="rtl" align="right">4- جاء موضوع الخدمات المرجعية في المرتبة الرابعة وضم بحوثاً مثل ( الخدمة المرجعية بمكتبات جامعة الإسكندرية, و خدمة المراجع بدار الكتب القومية بمصر). </div><br /><div dir="rtl" align="right">5- جاء موضوع خدمات الفئات الخاصة في المرتبة الخامسة وضم بحوثاً مثل (الخدمة المكتبية للمعاقين بمحافظتي الإسكندرية والبحيرة, وخدمات مكتبات المعاقين بصرياً بالقاهرة الكبرى والإسكندرية). </div><br /><div dir="rtl" align="right">6- جاء موضوع الإرشاد والتوجيه والتدريب، وموضوع العلاقات العامة و الدعوة المكتبية في المرتبة السادسة برصيد بحثين فقط لكل منهما، و ضم الأول (إعداد برنامج متكامل لتعليم طلاب وطالبات المدارس الثانوية كيفية استخدام المكتبة و مصادر المعلومات, و تدريب المستفيدين من المكتبات الجامعية في مصر)، و ضم الثاني( العلاقات العامة والدعوة المكتبية في بعض مكتبات القاهرة الكبرى, وتأثير مهرجان القراءة للجميع على المكتبات بالإسكندرية). </div><br /><div dir="rtl" align="right">7- جاءت موضوعات الإعارة, البث الانتقائي , والعلاج بالقراءة ، والترجمة العلمية في المرتبة الأخيرة وضم كل موضوع بحثاً واحداً فقط وهي على التوالي ( قياس التداول الخارجي لأوعية المعلومات في المكتبات الجامعية والعامة والمتخصصة والمدرسية, وخدمات الإمداد بالوثائق في جمهورية مصر العربية, إفادة المرضى من مكتبات مستشفيات الصحة النفسية, والحواجز اللغوية التي تواجه الباحثين الأكاديميين في مصر). </div><br /><div dir="rtl" align="right">8- الاتجاه المستقبلي لهذه الفئة ينصب على موضوع خدمات المعلومات (عام) وهو اتجاه قتل بحثاً حيث دراسة خدمات المعلومات بمكتبات جامعة معينة أو فئة معينة من المدارس, وهو نوع من الدراسة أصبح يتسم بالنمطية والتكرار. </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#990000;">4/5- البحوث المتخصصة في فئة المستفيدين</span></strong> </div><br /><div dir="rtl" align="right">اشتملت هذه الفئة على موضوعين هما : الميول والاتجاهات القرائية, والاستخدام والإفادة ويوضح الجدول التالي نصيب كل منهما من البحوث. </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">جدول(7)</span></strong> </div><div dir="rtl" align="right"> </div><div dir="rtl" align="right">التوزيع الموضوعي للبحوث العلمية تحت فئة المستفيدين </div><br /><div dir="rtl" align="right">حالة البحوث الجاري المنجـز المجموع الكلي نوع البحث الأطروحات مقالات الأطروحات المجموع </div><br /><div dir="rtl" align="right">م الموضوعات م د مج % مج % م د مج % مج % مج % </div><br /><div dir="rtl" align="right">1 الميول والاتجاهات القرائية 5 1 6 28.6 ــ ــ 3 2 5 33.3 5 22.7 11 25.6 </div><br /><div dir="rtl" align="right">2 الاستخدام والإفادة 6 9 15 71.4 7 100 6 4 10 66.7 17 77.3 32 74.4 </div><br /><div dir="rtl" align="right">المجموع 11 10 21 100 7 100 9 6 15 100 22 100 43 100 </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right">- ويلاحظ من الجدول السابق ما يلي: </div><br /><div dir="rtl" align="right">1- استحوذ موضوع الاستخدام والإفادة على النصيب الأكبر؛ حيث استحوذ على قرابة 75% من البحوث التي صنفت تحت هذه الفئة، وضم هذا الموضوع بحوثاً مثل ( أنماط الإفادة من المعلومات في مجال الهندسة في مصر, أنماط الإفادة من جانب الباحثين الزراعيين في مصر, وأنماط الإفادة من الرسائل الجامعية في مجال الإنسانيات, و اتجاهات أعضاء هيئة التدريس وطلاب الدراسات العليا نحو استخدام المكتبات بجامعة طنطا). </div><br /><div dir="rtl" align="right">2- ضم موضوع الميول والاتجاهات القرائية بحوثاً مثل ( الميول والاتجاهات القرائية لدى طلاب المدارس الإعدادية في بني سويف ودور المكتبة في تنميتها, وميول اتجاهات القراءة لدى الكبار في المكتبات العامة بمحافظة الغربية ، واتجاهات القراءة للكبار بالمكتبات العامة بمحافظة المنيا ) . </div><br /><div dir="rtl" align="right">3- يميل اتجاه البحوث المستقبلية نحو موضوع الاستخدام والإفادة ويتم دراسته في الغالبية على مستوى الدكتوراه ، ويرجع السبب في ذلك إلى وجود مجالات لم تدرس بعد في هذا الاتجاه . </div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#990000;">4/6- البحوث المتخصصة في تكنولوجيا المكتبات والمعلومات</span></strong> </div><br /><div dir="rtl" align="right">ضمت هذه الفئة تكنولوجيا المعلومات وتطبيقاتها المختلفة في مختلف أنشطة مؤسسات المعلومات، ووصل عدد موضوعاتها إلى 5 موضوعات. </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong>جدول ( 8 )</strong> </div><br /><div dir="rtl" align="right">التوزيع الموضوعي للبحوث العلمية المصرية تحت فئة تكنولوجيا المكتبات والمعلومات </div><br /><div dir="rtl" align="right">حالة البحوث الجاري المنجـز المجموع الكلي نوع البحث الأطروحات مقالات الأطروحات المجموع </div><br /><div dir="rtl" align="right">م الموضوعات م د مج % مج % م د مج % مج % مج % </div><br /><div dir="rtl" align="right">1 تكنولوجيا المعلومات / عام ــ ــ ــ ــ 1 8.3 ــ ــ ــ ــ 1 4.0 1 1.3 </div><br /><div dir="rtl" align="right">2 الميكنة 17 4 21 41.1 3 25.0 6 2 8 61.5 11 44.0 32 42.1 </div><br /><div dir="rtl" align="right">3 الانترنت 22 6 28 54.9 8 66.7 2 1 3 23.0 11 44.0 39 51.3 </div><br /><div dir="rtl" align="right">4 أقراص الليزر 1 1 2 3.9 ــ ــ 1 ــ 1 7.6 1 4.0 3 3.9 </div><br /><div dir="rtl" align="right">5 شبكات المعلومات ــ ــ ــ ــ ــ ــ 1 ــ 1 7.6 1 4.0 1 1.3 </div><br /><div dir="rtl" align="right">المجموع 40 11 51 100 12 100 10 3 13 100 25 100 76 100 </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right">- ويوضح الجدول السابق الاتجاهات الموضوعية للبحوث العلمية تحت فئة تكنولوجيا المكتبات والمعلومات ومنه يتضح ما يلي: </div><br /><div dir="rtl" align="right">1- جاء موضوع الإنترنت في المرتبة الأولى بين الموضوعات في هذه الفئة وضم بحوثاً عديدة مثل ( تطبيقات شبكة الإنترنت في المكتبات ومراكز المعلومات, ومواقع البيانات على الإنترنت : دراسة نظرية وتطبيقية للمواقع المصرية توليفاً وتحسيباً وإتاحة, إعداد مواقع للمكتبة المدرسية العربية على شبكة الانترنت , موقع دار الشروق على الإنترنت , و المكتبة الإسلامية على الإنترنت). </div><br /><div dir="rtl" align="right">2- جاء موضوع الميكنة في المرتبة الثانية وضم بحوثاً مثل (معايير اختيار وتقييم النظم الآلية المتكاملة في المكتبات ومراكز المعلومات, والتحويل الرقمي لمقتنيات مكتبات اتحاد الإذاعة والتليفزيون, اللغة المعيارية القابلة للتوسع XML وتطبيقاتها في مجال المكتبات والمعلومات, ودعم البحث والاسترجاع بالعربية على شبكة الانترنت ...). </div><br /><div dir="rtl" align="right">3- جاء موضوع أقراص الليزر في المرتبة الثالثة وضم بحوثاً مثل (الأقراص المدمجة في مصر : دراسة ميدانية للنشر والإتاحة, وأقراص الليزر الصادرة في مصر). </div><br /><div dir="rtl" align="right">4- جاء موضوعي تكنولوجيا المكتبات و المعلومات/ عام، وشبكات المعلومات في المرتبة الأخيرة برصيد بحثاً واحداً فقط لكل منهما وهما على التوالي (الإستراتيجية المعلوماتية الأوربية, والتعاون والتنسيق بين مراكز المعلومات القطاعية والشبكة القومية للمعلومات في مصر ) </div><br /><div dir="rtl" align="right">5- الاتجاه العام في هذه الفئة يعطي مؤشراً واضحاً للتحول في إجراء البحوث نحو تكنولوجيا المكتبات والمعلومات، حيث أن 51 بحثاً من 76 بحثاً في هذه الفئة هي بحوث ماجستير ودكتوراه ما زالت قيد البحث. </div><br /><div dir="rtl" align="right">6- يمثل الاتجاه نحو التكنولوجيا في أطروحات التخصص التي ما زالت قيد البحث اتجاهاً طيباً إلا أنه يجب الإشارة إلى أن الصورة بها الكثير من الظلال ، فبالرغم من أن الاتجاهات المستقبلية في هذه الفئة تتسارع نحو الانترنت والميكنة إلا أن دراسات الانترنت في معظمها تتم بفكر و أساليب مكررة(3)، كما أن بحوث الميكنة تحولت إلى ما يشبه القوالب البحثية الجاهزة وهو ما يتضح من العناوين المسجلة في هذه الفئة والتي تضم بحوث تقييم النظم الآلية مثل : الأفق , فرجينا, يونيكورن وغيرها. </div><br /><div dir="rtl" align="right">7- كذلك إذا كانت بحوث الماجستير لدى البعض لا تعدو أن تكون تدريبياً على إجراء البحث العلمي فليس من المفضل أن تكون الدكتوراه كذلك, حيث أن الغالبية العظمى لأطروحات الانترنت والميكنة هي دراسات وصفية فقط، وهو ما يدعو للتساؤل حول القيمة المعرفية والتراكمية لأطروحات بحثت موضوعات أو نظم وخرجت تحت أحسن الظروف بعد عامين من بدء البحث بعد أن يتقادم الموضوع نفسه أو يختفي أو يقل استخدامه في ظل التطور السريع و المتلاحق لتكنولوجيا المعلومات, فهل توقفت القيمة المعرفية لهذه الأطروحات على نقل تكنولوجيا متقادمة؟! ثمة من القرائن والأدلة ما يشير إلى أن الجامعات الأجنبية تقدم الماجستير على هيئة برامج دراسية لا تعدو فيها أطروحة الماجستير أن تكون جزءاً مكملاً لمتطلبات الحصول على الدرجة، ويتم في هذه البرامج تدريس تكنولوجيا المعلومات، لهذا يتم إعداد أطروحات الماجستير لتهتم بالجانب التطبيقي لهذه الدراسة وهو ما يفسر تخصص معظم أطروحات الماجستير في الدول الأجنبية في مجال التكنولوجيا . والملاحظ لأطروحات الدكتوراه يجد أنها تحمل كل معاني فلسفة العلم فهي تنصب على العلم نفسه وليس أطرافه في محاولة للخروج بإضافة حقيقية للمعرفة في التخصص ، وإن بحثت في موضوع تكنولوجي فإنها تقدم إضافة عملية أو تطبيقية أيضاً. </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#990000;">4/7- البحوث المتخصصة في تاريخ المكتبات والمعلومات</span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right">يمكن تقسيم موضوعات هذه الفئة إلى خمسة موضوعات كما يتضح من الجدول التالي.</div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#660000;">جدول (9)</span></strong> </div><br /><div dir="rtl" align="right">التوزيع الموضوعي للبحوث العلمية </div><br /><div dir="rtl" align="right">تحت فئة تاريخ المكتبات والمعلومات</div><br /><div dir="rtl" align="right">حالة البحوث الجاري المنجـز المجموع الكلي نوع البحث الأطروحات مقالات الأطروحات المجموع </div><br /><div dir="rtl" align="right">م الموضوعات م د مج % مج % م د مج % مج % مج % </div><br /><div dir="rtl" align="right">1 الكتب والمكتبات في العصر اليوناني والروماني ــ ــ ــ ــ ــ ــ 1 ــ 1 20.0 1 16.6 1 11.1 </div><br /><div dir="rtl" align="right">2 الكتب والمكتبات في مصر في العصور الإسلامية 1 ــ 1 33.3 ــ ــ 1 ــ 1 20.0 1 16.6 2 22.2 </div><br /><div dir="rtl" align="right">3 الكتب والمكتبات الإسلامية في الأندلس ــ ــ ــ ــ 1 100 2 ــ 2 40.0 3 50.0 3 33.3 </div><br /><div dir="rtl" align="right">4 الكتب والمكتبات في مصر في العصر الحديث ــ ــ ــ ــ ــ ــ 1 ــ 1 20.0 1 16.6 1 11.1 </div><br /><div dir="rtl" align="right">5 جوانب علم المكتبات من منظور تاريخي 2 ــ 2 66.7 ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ 2 22.2 </div><br /><div dir="rtl" align="right">المجموع 3 ــ 3 100 1 100 5 ــ 5 100 6 100 9 100 </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">- ويمكن الخروج بالملاحظات التالية:</span> </div><br /><div dir="rtl" align="right">1- جاء موضوع الكتب والمكتبات الإسلامية في الأندلس في المرتبة الأولى وحظي بثلاثة بحوث وهي (الكتب والمكتبات في الأندلس, وتاريخ المكتبات الإسلامية في الأندلس, والاتصال الوثائقي في الأندلس). </div><br /><div dir="rtl" align="right">2- - جاء موضوعا الكتب والمكتبات في مصر في العصور الإسلامية، و جوانب علم المكتبات من منظور تاريخي في المرتبة الثانية برصيد بحثين لكل منهما و هما على التوالي (المكتبات في مصر العثمانية, والمكتبات في مصر منذ الفتح الإسلامي حتى نهاية العصر الفاطمي)، و (, ومصائر الكتب الإسلامية : دراسة في عوامل اختفاء الكتاب الإسلامي في الفترة من القرن الثالث الهجري وحتى القرن الثالث عشر الهجري, و حركة الترجمة إلى اللغة العربية في العصور الوسطى الإسلامية). </div><br /><div dir="rtl" align="right">3- جاء موضوعا الكتب والمكتبات في العصر اليوناني والروماني, والكتب والمكتبات في مصر في العصر الحديث, في المرتبة الرابعة برصيد بحث واحد فقط لكل منهما وهو على التوالي ( الكتب اليونانية والرومانية في العصور القديمة ، والمكتبات في مصر في القرن التاسع عشر). </div><br /><div dir="rtl" align="right">4- هناك اتجاه في البحوث المستقبلية نحو تناول جوانب علم المكتبات والمعلومات من منظور تاريخي بعد أن اقتربت دراسة المكتبات من الاكتمال في كل العصور تقريباً.</div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#990000;">4/8- البحوث المتخصصة في علم المكتبات والمعلومات:</span></strong> </div><br /><div dir="rtl" align="right">القضايا و الإشكاليات تتناول هذه الفئة علم المكتبات والمعلومات وقضاياه المختلفة وإشكالياته مثل قضايا التعليم, والرقابة على الإنتاج الفكري ، حقوق المؤلف ، التشريعات ، الاقتصاديات ، والرضا المهني والوظيفي إضافة لبعض المتفرقات الأخرى التي تصب في موضوع علم المكتبات والمعلومات (عام) </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#660000;">جدول (10)</span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right">التوزيع الموضوعي للبحوث العلمية تحت فئة علم المكتبات والمعلومات: القضايا و الإشكاليات </div><br /><div dir="rtl" align="right">حالة البحوث الجاري المنجـز المجموع الكلي نوع البحث الأطروحات مقالات الأطروحات المجموع </div><br /><div dir="rtl" align="right">م الموضوعات م د مج % مج % م د مج % مج % مج % </div><br /><div dir="rtl" align="right">1 علم المكتبات والمعلومات (عام) 5 1 6 35.2 1 16.6 2 2 4 33.3 5 27.7 11 31.4 </div><br /><div dir="rtl" align="right">2 تعليم المكتبات والمعلومات 4 3 7 41.1 3 50.0 2 1 3 25.0 6 33.3 13 37.1 </div><br /><div dir="rtl" align="right">3 الرضا المهني والوظيفي ــ 1 1 5.9 1 16.6 1 ــ 1 8.3 2 11.1 3 8.5 </div><br /><div dir="rtl" align="right">4 اقتصاديات المعلومات ــ ــ ــ ــ 1 16.6 ــ 1 1 8.3 2 11.1 2 5.7 </div><br /><div dir="rtl" align="right">5 الرقابة على الإنتاج الفكري ــ 1 1 5.9 ــ ــ 1 ــ 1 8.3 1 5.5 2 5.7 </div><br /><div dir="rtl" align="right">6 حقوق المؤلف ــ ــ ــ ــ ــ ــ 1 ــ 1 8.3 1 5.5 1 2.8 </div><br /><div dir="rtl" align="right">7 تشريعات المكتبات والمعلومات 2 ــ 2 11.7 ــ ــ 1 ــ 1 8.3 1 5.5 3 8.5 </div><br /><div dir="rtl" align="right">المجموع 11 6 17 100 6 100 8 4 12 100 18 100 35 100 </div><br /><div dir="rtl" align="right">ويكشف الجدول السابق عن الاتجاهات الموضوعية للبحوث العلمية المصرية تحت فئة علم المكتبات والمعلومات (النظرية و القضايا)</div><br /><div dir="rtl" align="right">ويتضح منه ما يلي: </div><br /><div dir="rtl" align="right">1- حظي موضوع تعليم المكتبات والمعلومات بالمرتبة الأولى بين موضوعات هذه الفئة وضم بحوثاً مثل ( الاتجاهات الحديثة في تأهيل المكتبيين واختصاصي المعلومات وتأثيرها على تعليم المكتبات والمعلومات في مصر, وإقبال الطلاب على الالتحاق بأقسام المكتبات بالجامعات المصرية, التعليم المبرمج بمساعدة الحاسب الآلي في تخصص المكتبات والمعلومات, التعليم عن بعد للمكتبات والمعلومات, إعداد المفهرسين في بيئة المعلومات الإلكترونية : دراسة لبرامج التأهيل والتدريب في مصر والتخطيط لمستقبلها, و أخصائي المكتبات والمعلومات في البيئة الرقمية). </div><br /><div dir="rtl" align="right">2- جاء موضوع علم المكتبات والمعلومات (عام) بالمرتبة الثانية بين موضوعات هذه الفئة وضم بحوثاً متنوعة مثل ( قياس الفجوة الرقمية بين مؤسسات المكتبات والمعلومات في الدول المتقدمة والنامية, المختصرات والاستهلاليات العربية في مجال المكتبات والمعلومات, نشاط المرأة في مهنة المكتبات والمعلومات, علم المكتبات في مصر في النصف الثاني من القرن العشرين, التخطيط الوطني للمعلومات, التأثير المتبادل بين مجالات الإنسانيات, ومجتمع المعلومات وركائزه الاقتصادية والتكنولوجية). </div><br /><div dir="rtl" align="right">3- جاء موضوعا الرضا المهني والوظيفي ، و تشريعات المكتبات والمعلومات في المرتبة الثالثة وضم الأول بحوثاً هي( الرضا الوظيفي للعاملين بالمكتبات في محافظة الإسكندرية, والرضا الوظيفي لدى المكتبيين في مصر, والرضا الوظيفي لأخصائيي المكتبات في محافظة بني سويف) ، وضم الثاني بحوثاً هي ( تشريعات المكتبات العامة بين الدول المتقدمة والدول النامية, لوائح وتشريعات دار الكتب المصرية, وتشريعات المكتبات في مصر ). </div><br /><div dir="rtl" align="right">4- جاء في المرتبة الخامسة موضوعي اقتصاديات المعلومات ، و الرقابة على الإنتاج الفكري وضم الأول بحثين هما ( الاتفاقية العامة للتجارة على الخدمات (الجاتس) وانعكاساتها على المكتبات, وقطاع المعلومات في مصر: دراسة تحليلية مقارنة في اقتصاديات المعلومات) وضم الثاني بحثين أيضاً هما ( الرقابة على الكتب : دراسة لمشكلات الحرية الفكرية والتشريعات المكتبية في بعض الدول الغربية والعربية, وبرامج الرقابة على شبكة الانترنت : دراسة ميدانية على المكتبات العامة بمحافظتي القاهرة والجيزة). </div><br /><div dir="rtl" align="right">5- جاء في المرتبة السابعة و الأخيرة موضوع حقوق المؤلف وضم بحثاً واحداً هو (الاستخدام العادل لحق التأليف في عصر المعلومات ). </div><br /><div dir="rtl" align="right">6- هناك اتجاه في البحوث المستقبلية نحو موضوعي علم المكتبات والمعلومات (عام) , وتعليم المكتبات والمعلومات، وهما موضوعان ما زالا بهما الكثير من الثقوب التي تحتاج إلى راتقين.</div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#990000;">5. العلاقة بين الاتجاهات الموضوعية</span></strong> </div><br /><div dir="rtl" align="right">ونوع الباحث للتعرف على العلاقة بين الاتجاهات الموضوعية للبحوث ونوع الباحث، فقد تم تقسيم البحوث عينة الدراسة والتي بلغ عددها 489 بحثاً وفقاً لنوع الباحث، وقد ارتفع عدد هذه البحوث عند إجراء هذا التقسيم نتيجة وجود بحوث مشتركة وهي المقالات بالطبع،</div><br /><div dir="rtl" align="right">ويوضح جدول (11) اتجاهات الذكور والإناث الموضوعية في الأطروحات المسجلة والمقالات و الأطروحات المجازة, ويمكن من خلاله الخروج بالملاحظات التالية: 1- فيما يخص اتجاهات الذكور والإناث الموضوعية في المقالات, فقد اتضح من قراءة الجدول تفوق الذكور على الإناث في كل الفئات الموضوعية باستثناء مصادر المعلومات, والمستفيدين، ويعود تفوق الإناث على الذكور في هذين الموضوعين إلى تفوقهم في ذات الموضوعين في الأطروحات المجازة، و من المتعارف عليه في نشر المقالات أنها غالباً ما تكون مستلات من أطروحات تم إجازتها بالفعل مع تعديل أو إعادة صياغة. </div><br /><div dir="rtl" align="right">2- فيما يخص اتجاهات الذكور والإناث الموضوعية في الأطروحات المسجلة( الاتجاهات المستقبلية) فقد اتضح من قراءة الجدول تفوق الإناث على الذكور في اتجاههن نحو موضوعات: مؤسسات المعلومات, والمستفيدون, وتكنولوجيا المعلومات, وتاريخ المكتبات والمعلومات، وهي موضوعات تتميز في معظمها بأنها لا تتطلب التنقل والحركة المكثفة في الميدان وهو ما تميل إليه غالبية الإناث, و يبدو ذلك واضحاً في دراسة إحدى المكتبات، أو موضوعات التكنولوجيا المعتمدة على النظم الآلية و عمليات الميكنة في مكتبة ما، أو إحدى تطبيقات الإنترنت، أو الموضوعات التاريخية التي تعتمد على التجميع من المراجع، ويبقى المستفيدون هو الموضوع الوحيد الذي قد يتطلب هذه الحركة المكثفة، إلا أن السبب الغالب وراء هذه النتيجة غالباً ما يكون مساعدة الإناث لبعضهن وتعاطف الذكور وتقديرهم لما يبذلن من مجهود. </div><br /><div dir="rtl" align="right">3- وفي قراءة اتجاهات الذكور والإناث الموضوعية في الأطروحات المجازة, يظهر تفوق الإناث على الذكور في اتجاههن نحو موضوعات: مصادر المعلومات, والمستفيدين, وتاريخ المكتبات والمعلومات (النظرية والقضايا) وهو ما يدعم وجهة النظر السابقة. </div><br /><div dir="rtl" align="right">4- تفوقت الإناث على الذكور في الاتجاهات الموضوعية لإجمالي عدد البحوث في موضوعات مصادر المعلومات, والمستفيدين, وتاريخ المكتبات والمعلومات وهو ما يدعم وجهة النظر السابقة أيضاً. 5- يحتفظ الذكور بتفوق واضح على الإناث في الاتجاه البحثي نحو موضوع عمليات المعلومات ، و خدمات المعلومات، و علم المكتبات و المعلومات: النظرية و القضايا، وذلك في كافة أشكال البحوث من أطروحات مسجلة ومقالات و أطروحات مجازة, ولا يرى الطالب سبباً في ذلك غير ما يكتنف هذا الموضوع من صعوبات في الأساس النظري والتطبيقي. 6- إذا ما استثنيت المقالات, فإن الإناث يتفوقن على الذكور في الأطروحات المسجلة والمجازة في موضوعات: المستفيدين, وتاريخ المكتبات والمعلومات، و هو ما يدعم وجهة النظر السابق عرضها.</div><div dir="rtl" align="right"> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-3343496323878756342?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-23833385335831961102009-03-12T20:27:00.007+02:002010-07-16T16:06:51.111+03:00الكتاب المطبوع أم الكتاب الإلكترونى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><strong><span style="color: #990000;">الكتاب فى شكله التقليدى " المطبوع":</span></strong><br /><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_Pz8kQyS5Yb0/SblWQOqKGjI/AAAAAAAAATg/cK6wiSIiHdg/s1600-h/open_book.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5312372072273025586" src="http://2.bp.blogspot.com/_Pz8kQyS5Yb0/SblWQOqKGjI/AAAAAAAAATg/cK6wiSIiHdg/s320/open_book.jpg" style="cursor: hand; display: block; height: 238px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></a> هناك عدة تعريفات للمصطلح كتاب ومن أهمها أن الكتاب "أحد أجزاء عمل فكرى ,نشر مستقلا , أو له كيان مادى مستقل , على الرغم من أن ترقيم صفحاته قد يكون متصلا مع مجلدات أخرى "<br />وفى مؤتمر عقدته اليونسكو عام 1964 عرف الكتاب بأنه "مطبوع دورى , يشتمل على 49 صفحة على الأقل , بخلاف صفحات الغلاف والعنوان"<br />ومن تعريفات الكتاب أيضا أنه "مجموعة من الأوراق المخطوطة أو المطبوعة والمثبته معا لتكون مجلدا أو عدد من المجلدات , بحيث تشكل وحدة وراقية "<br />وقد قيل أن الكتاب فى شكله التقليدى هو أى عمل مخطوط او مطبوع لا يقل عدد صفحاته عن خمسين صفحة , ويتكون من مجلد واحد أو أكثر سواء أكان ترقيم صفحات مجلدات متصلا أو غير متصل , ويمكن أن يتناول موضوعاً واحداً أو عدداً من الموضوعات المتجانسة أو التى تجمعها خاصية واحدة أو أكثر , ومن الممكن أن يصدر فى طبعات متعددة وليست لها صفة الدورية.<br /><br /><strong><span style="color: #990000;">من مزايا الكتاب فى شكله التقليدى :.</span></strong>فالكتاب طيع , سهل الحمل , قوى التحمل , يمكن التجول بين صفحاته بحرية . وكذلك يمكن التجول به أثناء حمله فى أى مكان نشاء قراءته فيه سواء كان هذا المكان وسيلة مواصلات كـــ ( القطار , السيارة , الطائرة ..,.....) أو أثناء الجلوس فى المقهى أو فى الحديقة أو حتى تحت أى شجرة .<br />كذلك فالكتاب المطبوع له جاذبيته الخاصة ، حتى بعد ظهور الإنترنت ونشر المعلومات والأخبار والكتب على صفحاته ، وكذلك تتميز الأشكال التقليدية والمطبوعة لنشر المعلومات كالدوريات ، والنشرات ، والكتيبات ، والمجلات بأهم ميزة لها وهى سهولة التجول وهى محمولة فى اليد ، فالكثيرمن الناس يهتمون بتصفح الجريدة اليومية وهما فى طريقهم إلى العمل صباحاً داخل وسيلة المواصلات ليتعرفوا على الأخبار اليومية ، وما آخر الأخبار السياسية والثقافية والرياضية والعلمية وكذلك العالمية ...... إلخ .<br /><br />أما عن عيوب الكتاب فى شكله التقليدى :.<br />إن الكتاب يأخذ وقت طويل حتى ينتهى المؤلف من تأليفه من الممكن أن يكون هذا الوقت يعد بالسنين أو الشهور ، ولكن لا ينشر وقت انتهاء المؤلف منه؛ فهو يسير فى طريقه للادارة الرقابية التى بدورها ستحدد ما إذا كان هذا العمل يصلح للنشرأم لا ، وهذا لا يستغرق وقت قصير على الاطلاق ، فبعد الموافقة على النشر من جانب الرقابة يستكمل طريقه للطباعة ويتم ذلك فى احدى المطابع التى بدورها تأخذ وقت فى إخراج شكل يرضى به المؤلف ليخرج للقارئ ، ومع الإعداد والتعديل الذى يأخذ وقت غير قصير يسير فى طريقه إلى الناشر الذى يتولى عملية نشر الكتاب وتوزيعه على المكتبات وفروع التوزيع المختلفة ، الذى بدوره يأخذ من الوقت ما يكفى .<br />إذن فالنتيجة المتوقعة بعد انتهاء هذه العملية وانتهاء الكتاب من مرحلة التأليف والاعداد والتوزيع سوف تكون معلوماته قد تقادمت وتكون المشكله أكبر حينما يكون الكتاب يناقش قضيه اومشكله مثاره على الساحه ونشربتقادم معلوماته فمن السهل جدا ان يضرب به عرض الحائط.<br />بعد مرور الزمن على الكتاب المطبوع سوف يترك الزمن على اوراقه اثار منها تغير لون الورق ، تهالكه ، تمزق اوراقه نتيجه لكثره الاستخدام و التناول.<br />*********************<br /><strong><span style="color: #990000;">الكتاب فى شكله الغير تقليدى ( الإلكترونى ):.</span></strong><br /><br /><br /><div><a href="http://1.bp.blogspot.com/_Pz8kQyS5Yb0/SblWMrX_ObI/AAAAAAAAATY/tQ2PczVx91s/s1600-h/internet1.504556"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5312372011261966770" src="http://1.bp.blogspot.com/_Pz8kQyS5Yb0/SblWMrX_ObI/AAAAAAAAATY/tQ2PczVx91s/s320/internet1.504556" style="cursor: hand; display: block; height: 320px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 289px;" /></a> قبل ظهور الكتاب الإلكترونى ظهرت فئة من المطبوعات سميت بــ "المطبوعات غير التقليدية" وهى فئة تستخدم الأجهزة الخاصة فى قراءة هذه المطبوعات .<br />وفيها يتم حفظ المطبوعات الهامة كالكتب والمقالات وأعداد الجرائد اليومية كصورة مصغرة حتى تشغل أقل حيز من الأماكن كالصناديق أو الأرفف داخل المكتبات المتنوعة .<br />ومن أمثلة هذه الأشكال ، ( الميكروفيلم ، الميكروفيش ،..... وغيرها)<br />هذه الفئة لها مميزاتها وعيوبها .<br /><br /><strong><span style="color: #990000;">ومن أهم مميزاتها :.</span></strong>أنها تحافظ على المطبوعات وتحل مشكلة تمزق أوراق المطبوعات وتهالكها وتغيير لونها حتى لا تضيع المعلومات نتيجة لذلك .<br />كذلك فهى تشغل حيز صغير جداً داخل المكتبة (بالنسبة للمقتنيات) بأعداد هائلة من المقتنيات وذلك لصغرحجم هذه الأشكال بدرجة مهولة .<br /><br /><strong><span style="color: #990000;">أما عن أهم عيوبها :.</span></strong>فهى تحتاج إلى أجهزة خاصة – كما ذكرت – وهذه مشكله عند الكثير ؛<br />- فهناك من لا يستطيع شراء هذه الأجهزة وذلك لتكلفتها الباهظة.<br />- هناك من لا يستطيع التعامل مع هذه الأجهزة .<br />وإن استطاع الشخص حل المشكلتين السابقتين فلا يستطيع القيام بصيانه دورية لهذه الأجهزة وحل مشكلاتها كما أنها إذا لم يكن شخص مدرك خبايا هذه الأجهزة فسوف تقابله مشكلات كثيرة ومكلفة .<br /><br /><strong><span style="color: #990000;">الكتاب الإلكترونى :.</span></strong>تعرف احدى دور النشر الجديدة ( الإلكترونية ) الكتاب الإلكتورنى على موقعها بأنه :. " اسلوب لقراءة الكتب والسجلات على شاشة الكمبيوتر بطريقة سهلة ومريحة للقارئ"<br />وكذلك عرف بأنه " الكتاب المخزن بطريقة رقمية ،أى جرى إدخال كلماته ومحتواه على حاسب ما ، سواء بطريقة معالجة الكلمات والنصوص بكتابته كاملاً على الحاسب أو يتم أستخدام الجهاز المعروف بالماسح الضوئى فى تصوير الكتب الكترونياً وتخزينها على هيئة صور فى ذاكرة الحاسب ، وبالتعامل مع هذه الصور بالبرامج المخصصة لذلك يمكن تحويلها إلى نصوص للقراءة والتصحيح .<br />ومن ثم يكون الكتاب جاهزاً للقراءة والتوزيع والبيع والنشر .<br />مع الأشارة إلا أن غالبية دور النشر تلجأ إلى عرض الكتب على مواقع خاصة بها على الأنترنت فى صورة ملفات قابلة للإنزال والتحميل على الكمبيوتر . ويقوم المستخدم بالشراء ودفع قيمة الكتاب الكترونيا عبر الشبكة ، وقد يتم بيع الكتاب على وسائط تخزين معينة من محلات البيع ، حيث يمكن نقله الى الكمبيوتر الشخصى بعد ذلك .<br /><br /><strong><span style="color: #990000;">من مزايا الكتب الالكترونية :.</span></strong>- تكلفة الكتاب الالكترونى على القارىء اقل من تكلفة الكتاب التقليدى .<br />- سهولة توزيع الكتاب الالكترونى فى جميع انحاء العالم، بغض النظر عن الحواجز والتعقيدات التى تواجه الكتاب الورقى .<br />- التخلص من قيود الكمية وعدم نفاذها [للطبعات].<br />- وجود الكتاب الالكترونى على شبكة الانترنت اقل عرضة للتهديدات المصادرة والمنع المنتشر فى بعض الدول .<br />- الكتاب الالكترونى يقدم للقارىء خدمات اكثر من حيث امكانية البحث والفهارس الالكترونية.<br />- يمكن استخدام خاصية البحث فى ملف الكتب.<br />- لا يأخذ مساحة كبيرة بعد الانتهاء منه.<br />- يمكن نشره بسعر نخفض واحيانا بالمجان .<br /><br /><strong><span style="color: #990000;">ومن مساوئ الكتب الالكترونية :.</span></strong>بعض الصيغ (صيغ الكتب الالكترونية ) قد لا تتوافق مع كافة الحواسيب .<br />قراءته قد تؤلم العين.<br />قد يكون مصدر لتعرض الجهاز للاختراق من جانب الفيروسات او غيرها .<br /><br />وقد ظهرت بعض العيوب الآخرى منها :.<br />وهى خاصة باستخدام الاجهزة القارئة او من خلال برمجيات معينة :.<br />النفقات حيث ان تكلفة اجهزة القراءة مرتفعة .<br />هناك بعض المخاطر فى شراء جهاز لقراءة الكتب الالكترونية والذى من الممكن ان يصبح بائدا بعد فترة قصيرة مع الوقت .<br />ان دقة عرض الصور على حاسبات اليد ليست جيدة جدا لقراءة بنصوص كاملة طويلة .<br />حتى هذا الوقت هناك القليل من العناوين المتاحة الكترونيا خاصة المجانى منها .<br />عدم توافر أجهزة القراءة على نطاق واسع فى بريطانيا وعدم توافرها على الأطلاق فى بعض الدول الأخرى .<br />يمكننا القول ان سعر الكتب الالكترونية مرتفعة الى حد ما بالمقارنة بالكتاب المطبوع ،وبما ان السعر قائم على الاسعار الامريكية فإن ذلك يبدر أرخص فى بعض الاحيان .<br />ليس هناك حتى الآن تناغم او توافق بين البرمجيات والتجهيزات المادية المختلفة .</div><div align="right"><strong>المستقبل لمن ؟<br />للكتاب فى شكله التقليدى ؟<br />أم<br />الكتاب فى شكله الغير تقليدى ؟!!!</strong><br /><br />بالرغم من مميزات الكتاب الالكترونى والمميزات التى سوف تضاف اليه كلما مرت السنين ومرت الايام والساعات واللحظات وذلك للتطور التكنولوجى الهائل الذى نعيشه إلا ان الكثير من الباحثين والعلماء والطلبة لا يشعرون بخوف على الكتاب المطبوع من الاندثار، ويبرروا عدم خوفهم هذا على أننا لم نصل الى المرحلة التى تدب الخوف فى القلوب خوفا على الكتاب المطبوع ، فهم على يقين ان هذه المرحلة بعيدة جداً عنا وبالأخص فى المنطقة التى نعيش فيها ( الوطن العربى ) وذكر بعضهم انها العالم بأكملها ولكن خصص البعض المنطقة العربية .<br /><br />اختلفت الأرآء عند طرح هذا السؤال .<br /><strong><span style="color: red;">ما مصير الكتاب فى عصر المعلومات والانترنت وظهور الكتب الالكترونية ؟؟!</span></strong><br />فهناك فريق ذكر ان المستقبل سوف يكون للكتب الالكترونية والمصادر الالكترونية بوجه عام لمميزاتها الكثيرة ، وسرعة التوصل الى الاخبار والمعلومات وامكانية البحث داخل محتويات المصدر بلمسة واحدة ... وغيرها من المميزات الكثيرة التى ذكرناها من قبل .<br /><br />وهذا الفريق أكد أن عصر الكتاب المطبوع سوف يندثر ويجلى مع الوقت قصر أو طال .<br /><br />وهناك من انحاز للكتاب المطبوع فى شكله التقليدى مأكدين أنه سوف يظل كما هو الكتاب التقليدى الذى يصطحبه المرء أينما ذهب ولن تختفى كلمة "الكتاب خير جليس" .<br />كما أنهم وجدوا بعض من المهام التى يجب على الناشرون اتباعها حتى يحافظوا على مكانه الكتاب المطبوع آملين منهم أن يسارعوا إليها ويطوروا من أنفسهم ودورهم ويقوموا بتوزيع الكتاب إلى أبعد مكان يمكن أن يكون فيه شخص يحب القراءة .<br />وإن للكتاب المطبوع جاذبية من نوع خاص تجذب القارئ إليه دون عنف ،دون ملل ، فالقارئ المحب يذهب إليه ويبحث عنه أينما كان ليكون له خير جليس وأفضل صديق .<br /><br />-----------------------------------<br /><br />نظرا لضيق الوقت قمنا باختصار الكثير والكثير ولكن أحببنا أن نضيف وجهة النظر التى نميل إليها وهى ليست خاصة بنا فقط .<br /><br />إن الكتاب الالكترونى مهم جداً للاطلاع على الكتب التى صدرت فى أماكن متفرقة من العالم وكذلك للاطلاع على ثقافة الغير ، ولأن مميزاته وسهولة توزيعه فضله البعض . يقوم المؤلف بابداع تأليفه وفور الإنتهاء يقوم بلمسة واحدة لكى يعرف رأى الرقابة فى هذا التأليف وذلك يستغرق مدة قليلة جداً مما تستغرقه الرقابة (الادارة الرقابية) فى الرد على صلاحية الكتب المطبوعة أو المصادر التقليدية بوجه عام .وبلمسة واحدة كذلك ينشر هذا العمل تحت اسم مؤلفه حيث كان من الصعب فى البداية حماية حقوق الملكية الفكرية ولكن الآن فلا .<br /><br />إن الكتاب التقليدى يظل يواكب ويساير الكتاب الالكترونى لأن له جاذبية خاصة تكمن فى لمسه وتصفح صفحاته واصطحابه فى كل مكان فمن الصعب اصطحاب جهاز الكمبيوتر فى الطريق أو وسائل المواصلات ... وغيرها ، حتى مع ظهور أجهزة قراءة الكتب الالكترونية أو أجهزة كمبيوتر محمولة فهى تقتصر على فئة معينة من المجتمع لفترة ليست بالقصيرة .<br />كذلك ان الأضرار التى تسببها بعض أنواع الخطوط وأحجامها للعينين وأيضاً الأضرار التى تصيبها لكثرة الاقتراب من شاشة الحاسب الآلى ( الكمبيوتر) أو حتى الجلوس أمامها لفترات طويلة .<br />أيضاً ان هذه الأجهزة تلزم القارئ بوضع جلوس معين لفترة طويلة فذلك قد يصيبنا بالملل والضجر والنفور منها بعكس الكتاب المطبوع فمهما كثرت مجموعة الكتب التى يقرأها القارئ فى فترة زمنية قصيرة أو طويله لا يمل من الكتاب ، ولا يريد أحد أن يقطع عليه هذه اللحظة مهما طالت .<br /><br />فى النهاية سيظل الكتاب التقليدى يحمل رونقه وجاذبيته ويسير جنبا إلى جنب مع الكتاب الإلكترونى وذلك لفترة ما سوف يحددها لنا الزمن .<br /><br /><br /><br /><strong><span style="color: #990000;">المصــــــــــــــــــــــــــــــــادر:.</span></strong><br />- حشمت قاسم ."مصادر المعلومات وتنمية المكتبات ".- ط3.- القاهرة : دارغريب للنشر،1995.<br />- جبريل بن حسن العريش ."النشر الالكترونى ؛دراسة نظرية لبعض قضايا الكتاب الالكترونى" فى "دراسات عربية فى المكتبات والمعلومات :كتاب دورى محكم .- مج9،ع1(يناير 2004).<br />- صباح زنكنة."الكتاب الالكترونى البنية المستقبلية للمكتبة " فى <a href="http://www.alsabaah.com/paper.php?source=archive">www.alsabaah.com/paper.php?source=archive</a> ومقاله أخرى بعنوان "حياة الكتب".<br />- <a href="http://www.alimbarature.com/">http://www.alimbarature.com/</a><br />- العدد 75 من مجله النبأ.س11 .شباط 2005 فى <a href="http://www.annabaa.org/">http://www.annabaa.org/</a><br />- <a href="http://www.elmawkefalarabi.com/archive=22">www.elmawkefalarabi.com/archive=22</a><br />- <a href="http://www.alwaraq.com/core/dg/dg/">www.alwaraq.com/core/dg/dg/</a><br />- <a href="http://www.alwatanvoice.com/">http://www.alwatanvoice.com/</a><br />- <a href="http://www.arabicstory.net/index.php/">www.arabicstory.net/index.php/</a><br />- <a href="http://www.rezgar.com/">www.rezgar.com/</a><br />- <a href="http://www.kotobarabia.com/">www.kotobarabia.com/</a><br />- <a href="http://www.fikr.com/">www.fikr.com/</a><br />- <a href="http://www.arab-shopping.com/news/">www.arab-shopping.com/news/</a><br />- <a href="http://www.egyptionbook.org/ar/">www.egyptionbook.org/ar/</a><br /><br /></div><div></div><div>--------------------------------</div><div>قمت باعداده فى الفرقة الرابعة فى الترم الأول 2006 تحت اشراف الدكتور مجدى الجاكى</div><div><a href="http://2.bp.blogspot.com/_Pz8kQyS5Yb0/SblWEZr5PBI/AAAAAAAAATQ/92f7fbMkc0U/s1600-h/internet1.504556"></a><br /><br /><br /><div><a href="http://4.bp.blogspot.com/_Pz8kQyS5Yb0/SblWEAAwz5I/AAAAAAAAATI/D4IBGXtOFkM/s1600-h/open_book.jpg"></a><br /><br /><br /><br /><div align="right" dir="rtl"></div></div></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-2383338533583196110?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-84902757439720781822009-02-25T11:25:00.005+02:002009-03-01T17:45:38.214+02:00حقيقة الاحتفال بالمولد النبوى الشريف<div dir="rtl" align="right"><span style="color:#990000;"></span><br /><span style="color:#cc0000;"><strong>عبدالرحمن بن عبدالخالق</strong></span><br /><br />الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين والصلاة والسلام على عبده ورسوله <strong><span style="color:#990000;">محمد</span></strong> المبعوث رحمة للعالمين، وسراجاً منيراً للناس أجمعين، وحرزاً ونجاة للأميين.<br />وعلى آله وأصحابه الأخيار الأبرار الذين آمنوا به وعزروه واتبعوا النور الذي أنزل معه، وأحبوه وعظموه كما لم يحب اتباع متبوعهم قط في العالمين.<br />وعلى كل من سلك سبيلهم واهتدى بهديهم إلى يوم الدين.<br />وبعد،،،<br />فهذه رسـالة قصيرة كتبتها في بيان حقيقة الاحتفال بمولد <strong><span style="color:#990000;">الرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> مبيناً أن هذا الاحتفال بدعة منكرة اخترعها العبيديون الإسماعيلية الزنادقة الذين تسمّوا بالفاطميين وسرت منذ ذلك الوقت في أوساط المسلمين ولبسوا في كثير مما اخترعوه من البدع المنكرة.<br />ليبدلوا دين<strong><span style="color:#990000;"> الرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> بدينهم الباطل وليكون ما يفعلونه استدراكاً على <strong><span style="color:#990000;">الله</span></strong> وعلى<strong><span style="color:#990000;"> رسوله</span></strong> في التشريع وزيادة على ما تعبد به الصحابة الأولون، وليدخلوا أنفسهم ومن يحتفل بموالدهـم فيعظمونهم كما يعظم<strong><span style="color:#990000;"> الرسول صلى الله عليه وسلم،</span></strong> ثم لتكون هذه الأعياد وقد كانت - مجالا واسعا للفساد والإفساد.<br />والله أسأل أن يكتب لهذه الرسالة القبول، وأن يهدي أمتنا إلى طريق الحق والصواب واتباع سيد المرسلين <strong><span style="color:#990000;">صلى الله عليه وسلم</span></strong>.<br /><strong><span style="color:#ff0000;">حقيقة الاحتفال بالمولد النبوي</span></strong><br />- الاختلاف حول الاحتفال <span style="color:#990000;">بالمولد النبوي</span> ليس اختلافاً بين من يحب<strong><span style="color:#990000;"> الرسول</span></strong> ويعظمه وبين من يبغضه ويهمل شأنه بل الأمر على العكس من ذلك تماماً.<br />- الفاطميون الإسماعيليون هم أول من ابتدع بدعة الاحتفال <span style="color:#990000;">بالمولد النبوي</span>.<br />- (<span style="color:#990000;">الحقيقة المحمدية</span>) في الفكـر الصوفي تختلف تماماً عما نؤمن به نحو<strong><span style="color:#990000;"> النبي محمد صلى الله عليه وسلم. </span></strong></div><strong><span style="color:#990000;"><div dir="rtl" align="right"><br /></span><span style="color:#ff0000;">مقدمة :-</span></strong><br />اطلعت على بعض المقالات التي يـروج أصحابها لفكرة الاحتفال بمولد<strong><span style="color:#990000;"> الرسول صلى الله عليه وسلم،</span></strong> واتخاذ يوم ولادته عيداً ليكون ملتقى روحياً للمسلمين -على حد تعبيرهم- ومحاسبة النفس على مدى الاتباع والتمسك بالدين الإسلامي كما يزعمون..<br />وبالرغـم من أن هذا الموضوع قديم، وقد كتب فيه المؤيدون والمعارضون، ولن يزال الخلاف فيه -الا ما شاء<strong><span style="color:#990000;"> الله</span></strong>- إلا أنني رأيت من واجبي تجلية بعض الحقائق التي تغيب عن جمهـور الناس عند نقاش هذه القضية.. وهذا الجمهور هو الذي يهمني الآن أن أضع مجموعة من الحقائق بين يديه ليعلم حقيقة الدعوة إلى الاحتفال <strong><span style="color:#990000;">بمولده صلى الله عليه وسلم</span></strong>.. ولماذا ترفض هذه الدعوى من أهل التوحيد والدين الخالص والإسلام الصحيح.<br /><span style="color:#ff0000;"><strong>ماذا يريد الدعاة<br />إلى الاحتفال بالمولد النبوي على التحديد؟</strong></span><br />يصور دعاة الاحتفال والاحتفاء بيوم مولد <strong><span style="color:#990000;">الرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> على أنه هو مقتضى المحبة والتعظيم<strong><span style="color:#990000;"> لرسول الله صلى الله عليه وسلم</span></strong>، وأن يوم مولده يوم مبارك ففيه أشرقت شمس الهـداية، وعم النور هذا الكون، وأن<strong><span style="color:#990000;"> الرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> كان يصوم يوم الاثنين، ولما سئل عن ذلك قـال: <span style="color:#3333ff;"><strong>[هذا يوم ولدت فيه وترفع الأعمال إلى الله فيه، وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم]</strong>،</span> وأنه إذا كان العظماء يحتفل بمولدهم ومناسباتهم <strong><span style="color:#990000;">فالرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> أولى لأنه أعظم العظماء وأشرف القادة..<br />ويعرض دعاة الاحتفال بالمولد هذه القضية على أنها خصومة بين أحباب<strong><span style="color:#990000;"> الرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> وبين أعدائه وخلاف بين من يعظمون<strong><span style="color:#990000;"> الرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> ويقدرونه وينتصرون له، وبين من يهملونه، ولا يحبونه ولا يضعونه في الموضع اللائق به.<br />ولا شك أن عرض القضية على هذا النحو هـو من أعظم التلبيس وأكبر الغش لجمهور الناس، وعامة المسلمين، فالقضية ليست على هذا النحو بتاتاً فالذين لا يرون جواز الاحتفال بمولد <strong><span style="color:#990000;">الرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> خوفاً من الإبتداع في الدين هم أسعد الناس حظاً بمحبة <strong><span style="color:#990000;">النبي صلى الله عليه وسلم</span></strong> وطاعته، فهم أكثر الناس تمسكاً بسنته، واقتفاءاً لآثاره، وتتبعاً لحركاته وسكناته، وإقتـداء به في كل أعماله <strong><span style="color:#990000;">صلى الله عليه وسلم</span></strong>، وهم كذلك أعلم الناس بسنته وهديه ودينه الذي أرسل به، وأحفظ الناس لحديثه، وأعرف الناس بما صح عنه وما افتراه الكذابـون عليه، ومن أجل ذلك هم الذابون عن سنته، والمدافعون في كل عصر عن دينه وملته وشريعته بل إن رفضهم للإحتفال بيوم مولده وجعله عيداً إنما ينبع من محبتهم وطاعتهم له فهم لا يريدون مخالفة أمره، ولا الإفتئات عليه، ولا الإستدراك على شريعته لأنهم يعلمون جازمين أن إضافة أي شيء إلى الدين إنما هو استدراك على <strong><span style="color:#990000;">الرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> لأن معني ذلك أنه لم يكمل الدين، ولم يبلغ <strong><span style="color:#990000;">النبي صلى الله عليه وسلم</span></strong> كل ما أنزل<strong><span style="color:#990000;"> الله</span></strong> إليه أو أنه استحيا أن يبلغ الناس بمكانته ومنزلته، وما ينبغي له، وهذا أيضا نقص فيه، لأن وضع <strong><span style="color:#990000;">الرسول صلى الله عليه وسلم </span></strong>في مكانته من الدين الذي أمر <strong><span style="color:#990000;">الرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> بتبليغه وقـد فعل <strong><span style="color:#990000;">صلى الله عليه وسلم،</span></strong> فقد بين ما يجب على الأمة نحوه أتم البيان فقال مثلا<strong><span style="color:#3333ff;"> [لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين]</span></strong> (أخرجه البخاري ومسلم)<br />* وقال عمر بن الخطاب: <strong><span style="color:#990000;">والله</span></strong> يا <strong><span style="color:#990000;">رسول الله</span></strong> لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي، فقال :<span style="color:#3333ff;"><strong> [لا يا عمر حتى أكون أحب إليك من نفسك]</strong> <strong>فقـال -أي عمر- : فأنت الآن أحب إلي من نفسي، فقال: [الآن يا عمر]</strong></span> (أخرجه البخاري)..<br />والشاهد أن <strong><span style="color:#990000;">الرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> لا يستحي من بيان الحق، ولا يجوز له كتمانه، ولا شك أن من أعظم الحق أن يشرح للناس واجبهم نحوه، وحقه عليهم، ولو كان من هذا الحق الذي له أن يحتفلوا بيوم مولده لبينه وأرشد الأمة إليه.<br />وأما كونه كان يصوم يوم الاثنين وأنه علل ذلك أنه يوم ولد فيه، ويوم ترفع الأعمال إلي<strong><span style="color:#990000;"> الله</span></strong> فيه، فإن أحباب<strong><span style="color:#990000;"> الرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> على الحقيقة يصومون هذا اليوم من كل أسبوع اقتداء <strong><span style="color:#990000;">بالنبي صلى الله عليه وسلم</span></strong> في ذلك.<br />وأما أولئك الملبسون فإنهم يجعلون الثاني عشر من ربيع الأول يوم عيد ولو كان خميساً أو ثلاثاءً أو جمعةً.<br />وهذا لم يقله ولم يفعله <strong><span style="color:#990000;">رسول الله صلى الله عليه وسلم،</span></strong> فلم يثبت أنه صام الثاني عشر من ربيع الأول، ولا أمر بصيامه.<br />فاستنادهم إلى إحيـاء ذكرى المولد، وجعل الثاني عشر من ربيع الأول عيداً لأن <strong><span style="color:#990000;">الرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> صام يوم الاثنين تلبيس على عامة الناس وتضليل لهم.<br /><strong><span style="color:#ff0000;">والخلاصة : -</span></strong><br />أن الذين يُتهمون بأنهم أعداء<strong><span style="color:#990000;"> الرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> ومنكرو فضله، وجاحدوا نعمته، كما يدّعي الكذابون هم أسعد الناس حظا بإتباع <strong><span style="color:#990000;">الرسول صلى الله عليه وسلم،</span></strong> ومحبته، وهم الذين علموا دينه وسنته على الحقيقة.<br />وأما أولئك الدعاة إلي الاحتفال بالمولد فدعوتهم هذه نفسها هي أول الحرب <strong><span style="color:#990000;">لرسول الله صلى الله عليه وسلم،</span></strong> وأول الكذب عليه، والاستهانة بحقه.<br />لأنها مزاحمةٌ له في التشريع واتهام له أنه ما بيّن الدين كما ينبغي، وترك منه ما يستحسن، وأهمل ما كان ينبغي ألا يغفل عنه من شعائر محبته وتعظيمه وتوقيره، وهذا أبلغ الأذى <strong><span style="color:#990000;">لرسول الله صلى الله عليه وسلم.</span></strong><br />وهذه نقطة الفصل في هذه القضية، وبداية الطريق لمعرفة من اهتدى ومن ضل فيها.<br />فدعاة المولد -بدعوتهم إليه- مخالفون لأمره<strong><span style="color:#990000;"> صلى الله عليه وسلم،</span></strong> مفتئتون عليه، مستدركون على شريعته، ونفاة المولد متبعون<strong><span style="color:#990000;"> للرسول صلى الله عليه وسلم،</span></strong> متابعون لسنته، محبون له، معظمون لأمره غاية التعظيم متهيبون أن يستدركوا عليه ما لم يأمر به، لأنه هو نفسه <strong><span style="color:#990000;">صلى الله عليه وسلم</span></strong> حذرهم من ذلك فقال :<strong><span style="color:#3333ff;"> [من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد]</span></strong> (أخرجه البخاري ومسلم) و <strong><span style="color:#3333ff;">[من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد]</span></strong> (أخرجه البخاري ومسلم) </div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#ff0000;">مَنْ هَؤُلاَءِ؟ ومَنْ هَؤُلاَءِ؟<br /></span></strong>وهنا يأتي<strong> السؤال</strong>: من الداعون إلى المولد ومن الرافضون له؟ والجواب أن الرافضين للمولد هم أصحاب <strong><span style="color:#990000;">النبي صلى الله عليه وسلم</span></strong> الكـرام، ونقول الرافضين -تجوزاً- فالمولد هذا ما كان في عصرهم قط، ولم يعرفوه أبدا، ولا خطر ببالهم أصلا، وعلى هذا كان التابعون وتابعوهم وأئمة السلف جميعاً ومنهم الأئمة الأربعة أعلام المذاهب الفقهية المشهورة.<br />وعلماء الحديث قاطبةً إلا من شذ منهم في عصور متأخرة عن القرون الثلاثة الأولى قرون الخير، وكل من سار على دربهم ومنوالهم إلى يومنا هذا.<br />وهؤلاء هم السلف والأمة المهتدية الذين أمرنا<strong><span style="color:#990000;"> الله</span></strong> باتباعهم والترضي عنهم، وفيهم الخلفاء الراشدون المهديون الذين أمرنا <strong><span style="color:#990000;">الرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> باتباع سنتهم فقال :<strong><span style="color:#33ffff;"> </span><span style="color:#3333ff;">[عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة]</span></strong> (أخرجه ابن أبي عاصم في (السنة) والترمذي وابن ماجه من حديث العرباض بن سارية وصححه الألباني)<br />فهل كان هؤلاء من جعل يوم مولده عيداً، ومن خصه بشيء من العبادات أو العادات أو التذكير أو الخطب، أو المواعظ.<br />وإذا كانت الأمة الصالحة هي ما ذكرنا وهي التي لم تحتفل بيوم مولده، وتركت ذلك تعظيماً <strong><span style="color:#990000;">للرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> لا إهانة له، ومعرفة بحقه لا جحوداً لحقه، فمن إذن الذين ابتدعوا الاحتفال بمولده، وأرادوا -في زعمهم- أن يعظموا <strong><span style="color:#990000;">الرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> بما يعظمه به سلف الأمة الصالح، وأرادوا أن يحيُّوُهُ<strong> <span style="color:#990000;">صلى الله عليه وسلم</span></strong> بما لم يُحَيِّه به <strong><span style="color:#990000;">الله</span></strong>؟<br /><strong>والجواب:</strong> أن أول من ابتدع ذلك هم ملوك الدولة الفاطمية في القرن الرابع الهجري ومن تسمى منهم باسم <strong>(المعز لدين الله)</strong> ومعلوم أنه وقومه جميعا إسماعيليون زنادقة، متفلسفون. أدعياء للنسب<strong><span style="color:#990000;"> النبوي الشريف،</span></strong> فهم من ذرية<strong> عبد الله بن ميمون القداح اليهودي الباطني</strong> وقد ادعوا المهدية وحكموا المسلمين بالتضليل والغواية، وحولوا الدين الى كفر وزندقة وإلحاد، فهذا الذي تسمى <strong>(بالحاكم بأمر الله)</strong>، هو الذي ادعى الألوهية وأسس جملة من المذاهب الباطنية الدرزية احدها، وأرغم المصريين على سب<strong> أبي بكر وعمر وعائشة</strong> وعلق ذلك في مساجد المسلمين ومنع المصريين من صلاة التراويح، ومن العمل نهاراً إلى العمل ليلاً ونشر الرعب والقتل واستحل الأموال وأفسد في الأرض، مما تعجز المجلدات عن الإحاطة به. وفي عهد هؤلاء الفاطميين أيضا وبإفسادهم في الأرض أكل المصريون القطط والكلاب وأكلوا الموتى، بل وأكلوا أطفالهم.<br />وفي عهد هؤلاء الذين ابتدعوا بدعة المولد تمكن الفاطميون والقرامطة من قتل الحجاج وتخريب الحج، وخلع الحجر<strong> الأسود</strong>.<br /><strong><span style="color:#ff0000;">والخلاصة:</span></strong></div><div dir="rtl" align="right">أن بدعة المولد نشأت من هنا، وهل يقول عاقل أن هؤلاء الزنادقة الملحدون قد اهتدوا إلي شيء من الحق لم يعرفه<strong> الصديق والفاروق وعثمان وعلي</strong> والصحابة والسلف الأئمة وأهل الحديث؟ هل يكون كل هؤلاء على باطل وأولئك الكفرة الملاعين على الحق؟ وإذا كان قد اغتر بدعوتهم بعض من أهل الصلاح والتقوى وظن -جهلاً منه- أن المولد تعظيم <strong><span style="color:#990000;">للرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> ومحبة له هل يكون الجاهلون المغفلون حجة في دين<strong><span style="color:#990000;"> الله؟</span></strong>! </div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#ff0000;">ماذا في المولد؟ وما الذي يصنع فيه؟<br /></span>ونأتي الآن إلى سؤال هام: وماذا في المولد؟ وما الذي يصنع فيه؟</strong><br /><strong>والجواب:</strong></div><div dir="rtl" align="right">أن الذين يحتفلون بالمولد هم في أحسن أحوالهم مبتدعون، مفتئتون على <strong><span style="color:#990000;">رسول الله صلى الله عليه وسلم</span></strong> مستدركون عليه. مجهلون لسلف الأمة وأئمتها. هذا في أحسن الأحوال إذا صنعوا معروفا في الأصل لتذكر لنعمة <strong><span style="color:#990000;">الله</span></strong> بإرسال<strong><span style="color:#990000;"> الرسول صلى الله عليه وسلم،</span></strong> وقراءة في سيرته وصلاةٍ وسلامٍ عليه، وإظهارٍ للفرح والسرور بمبعثه، ونحو ذلك مما هو من الدين في الجملة ولكنه لم يشرع في هذه المناسبة. ولكن الحق أن أهل الاحتفال بمولده<strong><span style="color:#990000;"> صلى الله عليه وسلم</span></strong> هم في العموم ليسوا على شيء من هذا أصلا.<br />فالمولد عندهم بدعة أنشأت بدعاً منكرة، بل شركاً وزندقة، فالاحتفال بالمولد عند أهله المبتدعين نظام وتقليد معين، واحتفال مخصوص بشعائر مخصوصة وأشعار تقرأ على نحو خاص، وهذه الأشعار تتضمن الشرك الصريح، والكذب الواضح، وعند مقاطـع مخصوصة من هذا الشعر يقوم القوم قياماً على أرجلهم زاعمين أن<strong><span style="color:#990000;"> الرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> يدخل عليهم في هذه اللحظة ويمدون أيديهم للسلام عليه، وبعضهم يُطفئ الأنوار، ويضعون كذلك كأساً <strong><span style="color:#990000;">للرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> ليشرب منه، فهم يضيفونه في هذه الليلة!! ويضعون مكاناً خاصاً له ليجلس فيه بزعمهم - إما وسط الحلقة، وإما بجانب كبيرهم.. الذي يدَّعي بدوره أنه من نسله...<br />ثم يقوم (الذِكر) فيهم علي نظام مخصوص بهز الرأس والجسم يميناً وشمالاً وقوفاً على أرجلهم، وفي أماكن كثيرة يدخل حلقات (الذِكر) هذه الرجال والنساء جميعاً.<br />وتذكر المرأة هزاً علي ذلك النحو حتى تقع في وسط الجميع ويختلط الحابل بالنابل حتى أن شعوباً كثيرة ممن ابتليت بهذه البدعـة المنكرة اذا أرادت أن تصف أمرا بالفوضى وعدم النظام يقولون<strong> (مولد)</strong> يعنون أن هذا الأمر في الفوضى وعدم النظام يشبه الموالد.<br />والعجيب أن هذه الزندقة التي ابتلي به العالم الإسلامي منذ الفاطميين وإلى يومنا هذا -وإن كان قد خف شرها كثيراً- والتي ابتدعها القوم تعظيما <strong><span style="color:#990000;">للرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> في زعمهم لم يقصروها على<strong><span style="color:#990000;"> رسول الله صلى الله عليه وسلم</span></strong> بل جعلوا لكل أفاكٍ منهم مولداً، ولكل زنديق مدع للولاية مولداً، وبعض هؤلاء يعظم مولد هؤلاء ما لا يعظمون مولد<strong><span style="color:#990000;"> الرسول صلى الله عليه وسلم.</span></strong><br />فهذا مولد من يسمى (بالسيد البدوي) الذي لا يعرف له اسم ولا نسب والذي لم يثبت قط أنه صلى جمعة أو جماعـة والذي لا يعرف أيضاً أكان ذكراً أم أنثى حيث أنه لم يكشف وجهه قط!! وكان ملثماً أبداً!! هذا (السيد البدوي) والذي أنكر أهل مكة أن يكون منهم أو يعرفوه - يحتفل بمولده أعظم من الاحتفال بمولد <strong><span style="color:#990000;">رسول الله صلى الله عليه وسلم</span></strong>. فإلى اليوم يجتمع بمولده في أسبوع واحد أكثر من سبعة ملايين شخص وهو عدد أعظم من العدد الذي يجتمع في الحج.<br />فإذا كان أمثال هؤلاء تُعظم موالدهم واحتفالاتهم على نحو ذلك، فهل يكون هذا أيضاً من تعظيم <strong><span style="color:#990000;">الرسول</span></strong>؟!<br />وهل من تعظيم <strong><span style="color:#990000;">رسول الله صلى الله عليه وسلم</span></strong> أن يجعل <strong>(المعز الفاطمي)</strong> وهو الذي ابتدع بدعة المولد النبوي. لنفسه مولداً كمولد<strong><span style="color:#990000;"> رسول الله صلى الله عليه وسلم؟</span></strong> فهل أراد تعظيم <strong><span style="color:#990000;">رسول الله صلى الله عليه وسلم</span></strong> ومحبته حقا؟! وإذا كانوا قد نافسوه في هذه العظمة بل احتفلوا بغيره أعظم من احتفالهم به<strong><span style="color:#990000;"> صلى الله عليه وسلم</span></strong> فهل هذا دليل محبتهم وتوقيرهم <strong><span style="color:#990000;">لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟</span></strong>!<br />فليتهم اذا ابتدعوا بدعة المولد أن يكونوا قد حرموها على غير<strong><span style="color:#990000;"> رسـول الله صلى الله عليه وسلم</span></strong> وقصروها عليه لمنزلته ومكانته، ولكنهم ابتدعوه قنطرة يقفزون عليها لتعظيم أنفسهم واتباع أهوائهم، وجعل هذا مناسبة لترويج مذاهب بعينها وعقائد مخصوصة يعرفها من قرأ شيئا عن الفكر الصوفي والفكر الباطني.. </div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#ff0000;">عقيدة الأمة في الرسول غير عقيدة هؤلاء!<br /></span></strong>والحق أن عقيدة الأمة الإسلامية المهتدية في <strong><span style="color:#990000;">الرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> غير عقيدة هؤلاء المبتدعين..<br /><strong><span style="color:#990000;">فرسـول الله صلى الله عليه وسلم</span></strong> عند المسلم الحقيقي هو النبي والرسول الذي تجب طاعته قبل كل أحد وبعد كل أحد، ولا تجوز معصيته، والذي يجب محبته فوق كل أحد والذي لا دخول للجنة إلا بمحبته وطاعته واقتفاء أثره، وأنه<strong><span style="color:#990000;"> النبي</span></strong> الخاتم الذي جاء بالتوحيد والإيمان والدين الصحيح الذي يعبد به الله وحده لا شريك له..<br />وأما أولئك فإن<strong><span style="color:#990000;"> الرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> عندهم غير ذلك تماما <strong><span style="color:#990000;">فالرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> عند هؤلاء هو أول من خلق <strong><span style="color:#990000;">الله</span></strong> من الهباء -في زعمهم- وهو المستوي على عرش<strong><span style="color:#990000;"> الله،</span></strong> والذي من نوره هُوَ خلق العرش والكرسي والسموات والأرض، والملائكة والجن والإنس وسائر المخلوقات وهذه عقيدة ابن عربي (صاحب الفصوص والفتوحات المكية)، واقرأ في ذلك (الذهب الإبريز لعبد العزيز بن مبارك السجلماسي) وانظر كتابنا (الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة) باب: (الحقيقة المحمدية) (ص 151) وانظر فيه ما قاله محمد عبده البرهامي في كتابه (تبرئة الذمة في نصح الأمة)!!<br />والذي يدعي فيه أن <strong><span style="color:#990000;">الرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> قال <strong>لجبريل</strong> من يأتيك بالوحي يا <strong>جبريل</strong>؟ فقال <strong>جبريل</strong> تمتد يد من خلف الحجاب فتعطني الآيات فآتيك بها.. فكشف <strong><span style="color:#990000;">الرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> في زعمهم - عن يده وقال مثل هذه يا <strong><span style="color:#990000;">جبريل</span></strong>؟! فقال<strong> جبريل</strong> متعجبا :<strong> (منك وإليك يا محمد)</strong> فانظر هذه هي عقيدتهم في <strong><span style="color:#990000;">الرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> أنه أنزل الوحي من السماء وتلقاه في الأرض.<br />وقـد فصَّل هذه العقيدة عبد الكريم الجيلي الصوفي الزنديق في كتابه (الإنسان الكامل).. فانظره إن شئت.<br /><strong><span style="color:#990000;">فالرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> عندهم ليس هو <strong><span style="color:#990000;">الرسول </span></strong>عندنا بل هو عند أساطينهم ومحققيهم هو<strong><span style="color:#990000;"> الله</span></strong> المستوي على العرش، وعند جهلائهم وأغبيائهم هو المخلوق من نور العرش، أو من نور<strong><span style="color:#990000;"> الله</span></strong> وهؤلاء ربما يعتقدون أن<strong><span style="color:#660000;"> الله</span></strong> موجود قبل <strong><span style="color:#990000;">الرسول صلى الله عليه وسلم،</span></strong> وأن العرش مخلوق قبل<strong><span style="color:#990000;"> الرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong>.. ولكن أولئك (المحققين في زعمهم) يعتقدون أن وجود<strong><span style="color:#990000;"> الرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> سابق على وجود العرش بل وجود كل مخلوق لأنه أول (التعينات) أي أول من أصبح عيناً أي شيئاً معيناً ومن نوره تخلقت كل الخلائق بعد ذلك.<br />وأما المغفلون منهم فيقـول يا أول خلق <strong><span style="color:#990000;">الله </span></strong>ظانين أنه مخلوق قبل كل البشر فهو عندهم مخلوق قبل آدم نفسه وأولئك يقولون يا أول خلق<strong><span style="color:#990000;"> الله</span></strong> على الأرض قبل العرش والكرسي والسموات والأرض والجنة والنار بل كل هذه في زعمهم خلقت من نور<strong><span style="color:#990000;"> الرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong>.<br />ولا شك أن هذا كفر وهذا كفر، <strong><span style="color:#990000;">فالرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> قد خُلِق بشَراً كما يُخلق سائر البشر وكان خلقه في وقت تكونه نطفة فعلقة فمضغة.. ووليداً <strong><span style="color:#3333ff;">{قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إليَّ}</span></strong> (الكهف:110)<br />ولا يخفى أيضاً أن هؤلاء المبتدعين لم يخطئوا فقط في حقيقة <strong><span style="color:#990000;">النبي صلى الله عليه وسلم</span></strong> بل كذلك أخطئوا في إعطاء كل ما يجب لله أعطوه للرسول صلى الله عليه وسلم، من دعاء له واستغاثة به، وعبادة بكل معاني العبادة.<br />وهذه أمور لا يتسع المقام لذكرها.<br /><strong><span style="color:#ff0000;">والخلاصة:</span></strong></div><div dir="rtl" align="right">أننا يجب أن نفهم هـذا الأمر الذي يبدو صغيراً في أوله ولكنه عظيم جداً في نهايته فالاحتفال بالمولد: أوله بدعة وآخره كفر وزندقة.<br />والاختلاف فيه ليس كما يصوره الداعون إلى المولد أنهم ورَّاث <strong><span style="color:#990000;">الرسول صلى الله عليه وسلم</span></strong> وأحبابه يدافعون عن شرف <strong><span style="color:#990000;">النبي صلى الله عليه وسلم</span></strong> ويخاصمون من يتركون فضله ومنزلته، بل الأمر على العكس تماماً: إن المنكرين للمولد منكـرون للبدعة، محبون<strong><span style="color:#990000;"> لرسول الله صلى الله عليه وسلم</span></strong> لا يريدون مخالفة أمره، والاستدراك عليه، متبعون سنة <strong><span style="color:#990000;">رسول الله صلى الله عليه وسلم،</span></strong> وسنة <strong>خلفائه الراشدين،</strong> والأئمة المهديين وأما أولئك فهم على سنة الزنادقة الإسماعيلية سائرون وببدعتهم وكفرهم معتقدون، فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون.<br /><strong>هذا والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبي الهدى والرحمة في العالمين إلى يوم الدين.</strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><a href="http://www.elrasol.com/arsheef/raby3-1/almuled.htm">المصدر</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-8490275743972078182?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-85641271187402665842009-02-25T10:31:00.004+02:002009-03-01T17:41:11.413+02:00اذهبوا فأنتم الطلقاء<div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#ff6666;">اذهبوا فأنتم الطلقاء</span></strong></div><br /><br /><div dir="rtl" align="right">لقد انتظر أهل مكة الذين كفروا <strong><span style="color:#993399;">بالله</span></strong> وأخرجوا <strong><span style="color:#993399;">رسوله</span></strong> وحاولوا قتله وآذوه وآذوا أصحابه وحاربوهم انتظروا جميعا بعد فتح مكة أقل شىء منه وهو أسرهم مثلا وإن اقتص لقتلاه ولبعض ما فعلوه معه فسوف يقتلهم أو يصلبهم أو يعذبهم ولكن<strong><span style="color:#993399;"> الكريم</span></strong> لا يفعل إلا ما يليق به فلما فتح <strong><span style="color:#993399;">الله</span></strong> عليه مكة</div><br /><div dir="rtl" align="right">قال لقريش<strong><span style="color:#993399;">:"ما تظنون أنى فاعل بكم؟</span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right">"قالوا: <strong><span style="color:#993399;">خيرًا أخ كريم وابن أخ كريم</span></strong> ، </div><br /><div dir="rtl" align="right">فقال: <strong><span style="color:#993399;">"اذهبوا فأنتم الطلقاء، لا تثريب عليكم اليوم، يغفر الله لى ولكم".</span></strong></div><br /><br /><div dir="rtl" align="right"><a href="http://www.elrasol.com/file/moakif/antomeltolka.htm">المصدر</a></div><br /><div dir="rtl" align="right">--------------------------------</div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#3333ff;">فبالرغم من الجرائم التى ارتكبوها أهله (صلى الله عليه وسلم ) قريش فى حقه رغم علمهم بأصله ونسبه وصفاته وأخلاقه (صلى الله عليه وسلم) وهى لا تقدر ولا تحصى ، إلا أنه لم ينتقم منهم لتعذيبه (صلى الله عليه وسلم) قبل الهجرة.</span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#3333ff;">عــــــــــــــــــــــــــــفا عنـــــــــــــــــــــــهم.</span></strong></div><p align="center"><strong><span style="color:#3333ff;">"فالتســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــامح"<br /></span></strong><strong><span style="color:#3333ff;">احدى صفات خاتم المرسلين سيدنا الحبيب<span style="color:#993399;"> محمد بن عبد الله</span>.</span></strong></p><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#3333ff;">*****************************</span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#3333ff;">لا تعليق على ما يحدث الآن فى هذا العصر ......... حيث لا توجد اجابة على هذا السؤال ,,</span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:180%;"><strong>أين التسامح منا اليوم؟</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"> </div><div dir="rtl" align="right"> </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-8564127118740266584?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-88594195079835922322009-02-14T15:57:00.004+02:002009-02-21T00:53:23.919+02:00كنت سأبيع الاسلام.............<div dir="rtl"><div><span class="q"><p align="center"><a href="http://groups.yahoo.com/group/h33yat/"></a></p><p align="center"></p><p align="center"><table cellpadding="0" border="0"><tbody><br /><tr><br /><td style="PADDING-RIGHT: 0.75pt; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #ccffff; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; PADDING-TOP: 0.75ptcolor:#ccffff;" valign="top" bg><p dir="ltr" style="TEXT-ALIGN: center" align="center"><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:maroon;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:maroon;" >كنت سأبيع الإسلام</span></span></b><span lang="AR-SA"> </span><span dir="ltr"></span></p><br /><p dir="rtl" style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="font-family:Times New Roman;"><span lang="AR-SA"><br /></span></span><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" ><br /></span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >منذ سنوات ، انتقل إمام إحدى</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" > </span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >المساجد إلى مدينة لندن، و كان يركب الباص دائماً من منزله إلى</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" > </span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >البلد</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" >.</span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" > </span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" ></span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >بعد انتقاله بأسابيع، وخلال تنقله بالباص، كان أحياناً</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" > </span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >كثيرة يستقل نفس الباص بنفس السائق</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" >.</span></span></b><span lang="AR-SA"> </span><span dir="ltr"></span></p><br /><p dir="rtl" style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="font-family:Times New Roman;"><span lang="AR-SA"><br /></span></span><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >وذات مرة دفع أجرة الباص و</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" > </span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >جلس، فاكتشف أن السائق أعاد له 20 بنساً زيادة عن المفترض من</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" > </span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >الأجرة! .. </span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" ></span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >فكر الإمام وقال لنفسه أن عليه إرجاع المبلغ الزائد لأنه</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" > </span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >ليس من حقه. ثم فكر مرة أخرى وقال في نفسه: 'إنسَ الأمر، فالمبلغ زهيد وضئيل ، و لن</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" > </span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >يهتم به أحد! .. كما أن شركة الباصات تحصل على الكثير من المال من أجرة الباصات ولن</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" > </span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >ينقص عليهم شيئاً بسبب هذا المبلغ، إذن سأحتفظ بالمال وأعتبره هدية من الله</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" > </span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >وأسكت! ..</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" > </span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >توقف الباص عند المحطة التي يريدها الإمام ، ولكنه قبل أن</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" > </span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >يخرج من الباب ، توقف لحظة ومد يده وأعطى السائق العشرين بنساً وقال له: تفضل،</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" > </span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >أعطيتني أكثر مما أستحق من المال</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" >!!!</span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >.</span></span></b><span lang="AR-SA"> </span><span dir="ltr"></span></p><br /><p dir="rtl" style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="font-family:Times New Roman;"><span lang="AR-SA"><br /></span></span><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >فأخذها السائق وابتسم وسأله</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" >: '</span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >ألست الإمام الجديد في هذه المنطقة؟ إني أفكر منذ مدة في الذهاب إلى مسجدكم للتعرف</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" > </span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >على الإسلام، ولقد أ عطيتك المبلغ الزائد عمداً لأرى كيف سيكون</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" > </span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >تصرفك</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" >!!!</span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" > .. </span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" ></span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >وعندما نزل الإمام من الباص، شعر بضعف في ساقيه وكاد</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" > </span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >أن يقع أرضاً من رهبة الموقف!!! فتمسك بأقرب عامود ليستند عليه،و نظر إلى السماء و</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" > </span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >دعا باكيا</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" >:</span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" > </span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" ></span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >يا الله ، كنت سأبيع الإسلام بعشرين</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" > </span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >بنساً</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" >!!!</span></span></b><span lang="AR-SA"> </span><span dir="ltr"></span></p><br /><span style="font-family:Times New Roman;"><span lang="AR-SA"><p dir="rtl" style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: center" align="center"><br /></span></span><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >وبعد .. </span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" ></span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >تذكروا ، فنحن قد لا</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" > </span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >نرى أبداً ردود فعل البشر تجاه تصرفاتنا</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" > .. </span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >فأحياناً ما نكون</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" > </span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >القرآن الوحيد الذي سيقرؤه الناس</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" > .. </span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >أو الإسلام الوحيد الذي سيراه</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" > </span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >غير المسلم</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" > .. </span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >لذا يجب أن يكون كلٌ مِنَّا مثَلاً وقدوة</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" > </span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >للآخرين! .. </span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" ></span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >ولنكن دائماً صادقين ، أمناء لأننا قد لا نُدرك أبداً من</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" > </span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >يراقب تصرفاتنا ، ويحكم علينا كمسلمين</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" >...</span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" > </span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" ></span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >وبالتالي يحكم على</span></span></b><b><span style="font-family:Arial;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:Arial;color:navy;" > </span></span></b><b><span style="font-family:Arabic Transparent;color:navy;"><span lang="AR-SA" style="FONT-WEIGHT: bold;font-family:'Arabic Transparent';color:navy;" >الإسلام.</span></span></b></p><p dir="rtl" style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: center" align="center"><strong><span style="font-family:Arabic Transparent;color:#000080;"></span></strong><span dir="ltr"></span> </p><p>تذكر أيها المسلم كم مرة بعت فيها الاسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟</p><p>كم مرة بعته أمام البشر ، وكم مرة بعته امام الله عز وجل (فلا تنسى أنه هو الرقيب) ؟</p><p><strong><span style="color:#cc0000;">ياااااااااااااااااااااااااااااااااارب سبحانك .</span></strong></p></td></tr></tbody></table></p><br /><p dir="ltr"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;"><span style="font-size:12;"></span></span></p><br /><p dir="ltr"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;"><span style="font-size:12;"></span></span></span></p></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-8859419507983592232?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-42400689470911802572009-02-06T15:53:00.003+02:002009-02-06T16:09:50.263+02:00خدمات معلومات البرامج الوكيلة الذكية : دراسة مقارنة<div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">خدمات معلومات البرامج الوكيلة الذكية: دراسة مقارنة /</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"><span style="color:#cc0000;"><strong>د.سامح زينهم عبد الجواد</strong><br /></span>مدرس المكتبات والمعلومات<br />كلية الآداب – جامعة بنها </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#ff0000;">مقــدمـــة :<br /></span></strong>تلعب المعلومات دوراً هاماً فى حياتنا وخاصة أننا نعيش عصر أو مجتمع المعلومات، فالمعلومات أصبحت أداه يمكن أن تستخدم لحل العديد من المشاكل.<br />وفى الماضي كانت عملية طلب المعلومات محصورة فى حيز ونطاق المكتبة وعليه فقد كانت نظم الاسترجاع مقرونة بمقتنيات المكتبة وما تمتلكه من معلومات أي أن الاسترجاع مقرون بحجم محدد من المعلومات على اختلاف أشكالها، ولكن مع ظهور شبكة الإنترنت فإن مجموعات المعلومات التي يمكن البحث فيها غير محددة من حيث الحجم أو الشكل أو اللغة أو النوعية وعلية فإن الاسترجاع أصبح مشكلة متضاعفة تحتاج إلى وسائل جديدة وفعالة ومتطورة.<br />وقد ظهرت العديد من المتغيرات فى مجال البحث وتوفير وطلب المعلومات، وأهم هذه التغيرات مرتبط بشكل المعلومات المتاحة، ففي الماضي كان الورق وسيطا يستخدم بصورة كبيرة للمعلومات وهو مازال شائع الاستخدام حتى الآن أيضا، ومع ذلك هناك العديد من المعلومات المتاحة على الوسيط الإلكتروني، والتغير الثاني هو كمية المعلومات المتاحة أي عدد المصادر وسهولة الحصول على ما بها من معلومات، أما التغير الثالث والهام فهو مرتبط بعملية عرض وطلب المعلومات، وكل هذه التغيرات لها تأثير قوى على سوق المعلومات واهم تغير هو الانتقال من عملية الإمداد بالمعلومات إلى عملية الطلب، حيث إن عدد موفري المعلومات أصبح كبيراً للغاية، وهذا العدد سوف يزيد فى المستقبل وأصبح طلب المعلومات من أهم النواحي فى سلسلة المعلومات.<br />وقد أصبح مقابلة طلب المعلومات سهلاً من ناحية ومعقد وصعب من ناحية أخرى وذلك لأن مصادر المعلومات الحديثة على شبكة الإنترنت تمكن أي شخص من الدخول إلى بحيرة لا تنضب من المعلومات، ولكن هذا لا يعنى أن عملية إرضاء طلب المعلومات أصبحت أسهل بل يعنى أن الصعوبات قد تضاعفت، حيث إن المعلومات المتزايدة التي لا تنتهي على الإنترنت تبدو للوهلة الأولى بإنها قوة هائلة ولكنها أيضا واحدة من أسباب ضعفها . فمن الواضح أننا نغرق جميعا في بحر من المعلومات والتحدي هو أن نتعلم أن نسبح في هذا البحر بدلا من أن نغرق فيه، فهناك احتياج شديد لفهم أفضل وأدوات أفضل لو أننا نرغب في الحصول على ميزة الإمداد المتزايد والمتناهي للمعلومات(1).<br />فالمعلومات المتاحة تحت تصرفنا حالياً على شبكة الإنترنت ضخمة للغاية ولكن غالباُ ما يتم استرجاع أجزاء قليلة فقط من هذه المعلومات، وفى بعض الأحوال أيضا قد لا نجد شيئا مناسباُ أو مرتبطاُ لما نبحث عنه، كما أن طرق البحث التقليدية قد تكون غير قادرة على معالجة هذه المشكلات، فهذه الطرق تعتمد على أساس معروف وهو ما هى المعلومات المتاحة وما المعلومات غير المتاحة وأين يتم أجدها بالضبط، ولتحقيق ذلك فإن أنظمة المعلومات الضخمة مثل قواعد البيانات تزود بكشافات كبيرة لكي توفر للمستخدم هذه المعلومات، وبمساعدة هذه الكشافات يمكن التعرف على ما إذا كانت معلومات محددة متاحة أم لا، ولو متاحة فأين يمكن إيجادها، إلا أن هذه الاستراتيجية على شبكة الإنترنت فشلت كلياً لأسباب عديدة أهمها(2):<br />- الطبيعة الديناميكية للإنترنت نفسها: حيث لا يوجد إشراف مركزي على نمو وتطوير الإنترنت، فأى شخص لدية الحرية أن يستخدم و/أو يعرض معلومات أو خدمات على الإنترنت، وهذا يجعل من الصعب أن نحصل على صورة واضحة عن حجم الإنترنت أو عمل تقدير عن كمية المعلومات المتاحة خلالها.<br />- الطبيعة الديناميكية للمعلومات على الإنترنت: فالمعلومات التي لا يمكن إيجادها اليوم ربما تصبح متاحة غداً والعكس صحيح، فالمعلومات المتاحة يمكن أن تختفي فجأة بسبب نقل المعلومات إلى موقع آخر مجهول.<br />- المعلومات وخدمات المعلومات على الإنترنت متغيرة الخواص: فالمعلومات المعروضة على الإنترنت فى أنواع مختلفة من الأشكال وهذا يجعل من الصعب أن نبحث عن المعلومات أتوماتيكيا وذلك لأن كل شكل للمعلومات وكل نوع من خدمات المعلومات يتطلب طريقة مختلفة .<br />وهناك العديد من الطرق تتعامل مع هذه المشكلات السابقة مثل البرامج التى تتجول على الإنترنت بأسماء جذابة مثل العنكبوت Spider والمتجولات Wanders والروبوت Robot، وهذه البرامج تستخدمها محركات البحث Search Engines لخلق قواعد بياناتها التي يمكن للمستخدم البحث فيها . وبالرغم أن محركات البحث هذه تعد خدمة قيمة وهامة فى هذا الوقت إلا أنها أيضا تملك عيوباً متعددة ستكون أكثر وضوحاً فى المستقبل، ومن أهم هذه العيوب ما يلي:<br />1. تقوم بتكشيف نسبة ضئية من شبكة الوب وهذه النسبة تتضاءل مع النمو المستمر لشبكة الوب .<br />2. تتطلب فهماً جيداً من جانب المستخدم لصياغة استراتيجية البحث المناسبة لكل محرك بحث على حدة .<br />3. البحث عن المعلومات محدود على خدمات قليلة على الإنترنت مثل الوب فقط .<br />4. الاستفسار الخاطئ الذى يشتمل على عدد قليل أو كثير من الكلمات المفتاحية سوف يؤدى إلى ظهور معلومات غير مطلوبة أو مناسبة لاستفسار الباحث.<br />5. تملك إمكانيات بحث محدودة لا تمكن من الوصول بسرعة وبفاعلية إلى المعلومات المطلوبة.<br />6. تسترجع العديد من الإصابات العديد منها غير ملائم للاستفسار البحث.<br />7. تسترجع العديد من النتائج المكررة والروابط الميتة فى قوائم النتائج.<br />ولحل هذه المشكلات السابقة فإن الاتجاه الآن نحو طرق أخرى أكثر ذكاء لبحث واسترجاع المعلومات على شبكة الإنترنت، بحيث تستطيع هذه الطرق التلاؤم مع طبيعة شبكة الانترنت وتمكن من حل المشكلات المتأصلة فى محركات البحث التقليدية، وبالفعل قام الخبراء فى مجال الذكاء الاصطناعي بتطوير برامج يطلق عليها البرامج الوكيلة الذكية <strong>Intelligent Software Agents</strong> .<br />وتقوم فكرة البرامج الوكيلة الذكية على مفهوم عمل الوكلاء من البشر <strong>Human Agent</strong> ، ومفهوم الوكيل ببساطة هو : ( شخص يتصرف من أجل، وبدلاً عن الآخر بتفويض منه أو منها ) (3). فالوكيل الشخصي للإنسان الذى يقوم مثلاً بدور السكرتير الشخصي والذي نرغب فى أن يفهم احتياجاتنا وأولوياتنا ويمكن تعليمه لكى يفكر بالطريقة التى نستخدمها يمكن أن يحصل تدريجياً على نماذج للممارسات أعمالنا، وبمجرد أن يتعلم فهو يمكن أن يؤدى عمله بطريقته الخاصة أى باستقلال، وهذا هو هدف تكنولوجيا الوكيل الذكي فهو ليس سحر ولكنه يبحث عن نماذج السلوك التي يمكن أن يحددها ويوصفها ، فمثلا لو أن المستخدم يقوم كل صباح بقراءة البريد الإلكتروني ثم يعود إلى مشروع اليوم السابق فمن الممكن أن نصف هذا النموذج من السلوك، وبرنامج الحاسب الآلي سوف يحدد التصرفات أو الإحداث المتكررة حتى لو لم تكن متشابهة بدقة، وهذا هو هدف الوكيل الذكي والذي يعتبر برنامج يستطيع تحديد النماذج المتكررة للسلوك والمتشابهات بين الإحداث والأشياء والتغيرات فى النماذج خلال الوقت(4). ومن أهم التعريفات المذكورة فى أدب الموضوع حول البرامج الوكيلة ما يلي :<br />1. <span style="color:#990000;"> التعريف الأول</span> : ( البرامج الوكيلة التي غالبا ما تدعى وكلاء هى برامج تتصرف بدلاً عن الموجودات الأخرى بطريقة مستقلة، وتؤدى تصرفات بدرجة من الترقب و/أو التفاعل، وتعرض درجة من الخصائص المفتاحية مثل التعلم والتعاون والتنقل، وهى تسكن الحاسبات والشبكات وتساعد المستخدمين مع المهام المتعلقة بالكمبيوتر )(5) .<br />2. <span style="color:#990000;"> التعريف الثانى</span> : ( البرنامج الوكيل هو برنامج يؤدى مهام وعمليات بدلاً من مستخدمه فى بيئة الحاسبات، وهو ليس مثل تطبيقات البرامج الأخرى فالبرنامج الوكيل لديه خصائص الاستقلال والتنقل والقدرة على التعاون والقدرة على التفاعل باستقلال عن حضور مستخدمه، ولكي يصبح ذكى فهو لدية القدرة على التعلم وتكييف السلوك والقدرة على التفكير )(6).<br />وتتمتع البرامج الوكيلة بمجموعة من الخصائص والتي تميزها عن البرامج التقليدية ومن أهم هذه الخصائص ما يلي :<br />1. <span style="color:#660000;"> الاستقلال</span> : وتعنى أن البرامج الوكيلة تعمل بدون تدخل مباشر من الإنسان أو الآخرين، ولديهم نوع من التحكم على تصرفاتهم وحالتهم الداخلية .<br />2. <span style="color:#660000;"> الترقب</span> : أن الوكلاء لا يتصرفون ببساطة فى استجابة لبيئتهم بل يعرضون سلوك موجه الهدف " Goal-directed Behavior " من خلال اتخاذ المبادرة ويتصرفون لإنجاز أهدافهم، والترقب دائما ما يعتبر العنصر المفتاحى للاستقلال (7)<br />3. <span style="color:#660000;"> التكيف</span> : فالوكلاء يجب أن يكونوا قادرين على التعلم عندما يتفاعلون مع بيئتهم الخارجية حتى يحسنوا أداؤهم مع الوقت، والبيئة الخارجية ربما تتضمن العالم الفيزيائي، والمستخدمين ( الإنسان )، ووكلاء آخرين أو الإنترنت، ولذلك نطلق على الوكلاء المتكيفة فى بعض الأحيان وكلاء التعلم "Learning Agents " لهذا السبب<br />4. <span style="color:#660000;">التعاون</span> : فالوكلاء يجب أن يكونوا قادرين على العمل بالاشتراك مع الوكلاء الآخرين وذلك خلال لغة اتصال الوكيل " " Agent-Communication Language لإنجاز هدف مشترك، والوكلاء ربما يتشاركون فى المعرفة ويتعلمون خبرات فى هذه العملية، إلا أن مفهوم التعاون قد يشير أيضاُ وفقاً لبعض الدراسات إلى تعاون الوكلاء مع المستخدمين وليس مع الوكلاء فقط(8)، ومفهوم تعاون الوكلاء مع المستخدمين يعنى أن الوكلاء لا تطيع الأوامر بطريقة عمياء ولكن لديهم القدرة على تعديل الطلبات، وتسأل أسئلة توضيحية، أو حتى ترفض أن ترضى طلبات محددة (9)<br />5. <span style="color:#660000;">التفاعل</span> : التفاعل يعنى إن الوكلاء تدرك بيئتها التي ربما تكون عالم فيزيائي " Physical World "، المستخدم خلال واجهة المستخدم الرسومية، مجموعة من الوكلاء الآخرين، الإنترنت، أو وربما كل هذا مجتمعين، ويستجيب بطريقة وقتية للتغيرات التي تحدث فيها، وهذا ربما يستلزم بأن يقضى الوكيل معظم وقته فى نوع من حالة الرقود Sleep State " " وهو سوف يستيقظ لو حدثت تغيرات فى بيئته ( مثل وصول بريد الكتروني جديد مثلاً )(10) .<br />6. <span style="color:#660000;"> التنقل</span> : وتعنى هذه الخاصية قدرة الوكلاء على التحرك من آلة واحده إلى أخرى أو من شبكة إلى أخرى وعبر برامج وبناءات مختلفة خلال الشبكة لكى تكمل مهامها .<br />7. <span style="color:#660000;">الذكاء </span>: يتمثل الذكاء فى ثلاث قدرات أساسية هى : القدرة على التعلم، وتكيف السلوك، والقدرة على التفكير . والوكلاء الذكية يمكن أن تتعلم من أمثلة التدريب الصريحة التي يوفرها المطورون كما يمكن أن تتعلم من تفاعلاتها مع الوكلاء الآخرين والإنسان أو الحاسب الآلي، فهي تكيف سلوكها اعتمادا على الأمثلة والتفاعلات Interactions .<br />ولهذه البرامج تطبيقات عديدة في مختلف النشاط الإنساني والتي تبدأ من إدارة وتنقية البريد الالكتروني، وجدولة المواعيد، وإيجاد وتنقية المعلومات إلى حتى مجال السيطرة الجوية Air Traffic Control ، كما تملك العديد من التطبيقات والاستخدامات على شبكة الإنترنت والتى تغطى تقريباً معظم المهام التي يقوم بها المستخدمون على شبكة الإنترنت مثل بحث واسترجاع المعلومات، ومراقبة مواقع الوب، وإدارة البريد الالكتروني، والتسوق الالكتروني، وتوصيل الأخبار وغيرها من التطبيقات الأخرى، إلا أن من أهم تطبيقاتها على شبكة الانترنت على الإطلاق هو تطبيقها فى مجال بحث واسترجاع المعلومات والذي لا ينطوي فقط على عملية البحث والاسترجاع ولكن أيضا على وظائف أخرى مثل إدارة الأبحاث وتعقب صفحات الوب لإخطار المستخدمين بالتغيرات الحديثة، وكذلك تلخيص صفحات الوب، وتنقية وتحليل النتائج وإعداد التقارير، ويطلق على برامج البحث العاملة على شبكة الإنترنت ( وكلاء البحث الذكية Intelligent Search Agents ).<br />ووكلاء البحث الذكية على الإنترنت من أحدث البرامج المتطورة لبحث واسترجاع المعلومات على شبكة الإنترنت، ومن المفترض أنها مطورة للتغلب على سلبيات ومشكلات محركات البحث فى عملية بحث واسترجاع المعلومات، وللتكيف مع الطبيعة المتنامية والديناميكية للانترنت، وهناك العديد من الدراسات التى تتوقع أن هذه البرامج سوف تكون مستقبل البحث وأنها سوف تحل محل محركات البحث فى المستقبل القريب وقد تكون الطرق الوحيدة للعمل على شبكة الإنترنت.<br />وقد ظهرت حول ظاهرة وكلاء البحث الذكية العديد من الدراسات المنشورة على شبكة الإنترنت والتي تحمل عناوين طنانة مثل : ( ثورة البرامج الوكيلة الذكية على شبكة الإنترنت، وغزو البرامج الوكيلة الذكية لشبكة الانترنت )، وغيرها من العناوين التى توضح للوهلة الأولى ما تلقاه هذه البرامج من اهتمام وما تنطوي عليه من إثارة وجدل وما يثار حولها من قدرات ومميزات ومبالغات أحياناً أخرى .<br />وهناك أمثلة عديدة من البرامج الوكيلة الذكية الموجودة الآن على الإنترنت والتي يتاح بعضها بمقابل مادي والبعض الآخر بالمجان بحيث يمكن للمستخدمين تحميلها على الحاسب الشخصي والقيام باستخدامها وتجريبها وتقيمها فى أى وقت، ومن أهم هذه البرامج : برنامج Firefly ، وبرنامج Autonomy ، وبرنامج Copernic ، وبرنامج BullsEye ، وبرنامج WebSeeker ، وبرنامج Infoseek Express . </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"><br /><strong><span style="color:#ff0000;">أهداف الدراسة :</span></strong><br />برامج البحث الذكية مثلها مثل أى برامج متطورة حديثاً تتطلب الدراسة العملية والتطبيقية للوقوف بشكل عملي على أهميتها ومميزاتها وسلبياتها فى بحث واسترجاع المعلومات على شبكة الإنترنت كما هو الحال مع محركات البحث والتي كانت محلاً للعديد من الدراسات التقويمية والتجريبية والدراسات المقارنة، خصوصاً أن هذه البرامج منذ تطويرها أثير حولها جدل ومناقشات عديدة حول فعاليتها وجدواها على شبكة الإنترنت، كما إنها تلقى اهتماماً مثيراُ وكبيراً فى الكثير من الدراسات المنشورة سواء على شبكة الإنترنت أو المنشورة فى العديد من المجلات العلمية المتخصصة بل أيضا كبرى المجلات العامة بالخارج، والحقيقة أن ظاهرة تطوير البرامج الوكيلة الذكية على شبكة الإنترنت هى التي جذبت الباحث لإعداد هذه الدراسة التي تهدف وفقاً لذلك إلى :<br />1. التعرف على أهم مميزات وعيوب الطرق المستخدمة حالياً فى عملية بحث واسترجاع المعلومات على شبكة الإنترنت والمتمثلة أساساً فى محركات البحث.<br />2. التعرف على مدى ملائمة هذه الطرق للطبيعة المتنامية والديناميكية للمعلومات على شبكة الإنترنت.<br />3. التعرف على فكرة وتاريخ ومفهوم وخصائص البرامج الوكيلة الذكية.<br />4. التعرف على أهم الفروق بين البرامج الوكيلة الذكية والبرامج التقليدية.<br />5. التعرف على أنواع وأهمية وتطبيقات البرامج الوكيلة الذكية .<br />6. تحديد تطبيقات ومهام البرامج الوكيلة الذكية المختلفة على شبكة الإنترنت.<br />7. التعرف على مدى قدرة البرامج الوكيلة الذكية على حل مشكلات استرجاع المعلومات على شبكة الإنترنت.<br />8. إجراء مقارنة بين برنامجين من البرامج الوكيلة التي تعمل على بحث واسترجاع المعلومات على شبكة الإنترنت، وقد اختار الباحث برنامج Copernic Basic وبرنامج Bullseye2 باعتبار أن هاذين البرنامجين من أكثر البرامج انتشاراً وأهمية على شبكة الانترنت ، ومن أكثر البرامج ذكراً فى أدب الموضوع كما أنهما متاحان بالمجان بحيث يمكن تحميلهما على الحاسب الشخصى والقيام بعملية التجريب والتقييم بحرية تامة ، وتهدف هذه المقارنة أساسا إلى :<br />- التعرف على الخصائص والمواصفات العامة لمثل هذه الأنواع من البرامج.<br />- التعرف على أسلوب وطريقة عمل هذه البرامج فى القيام بمهام البحث والاسترجاع على الإنترنت.<br />- التعرف على الوظائف والخدمات الأخرى التي يمكن أن تضطلع بها هذه البرامج مثل خدمات التحليل والتلخيص والتعقب والتنقية وإعداد التقارير وإدارة الأبحاث والنتائج.<br />- الوقوف على أهم الاختلافات العملية بين استخدام هذه البرامج واستخدام محركات البحث فى عملية بحث واسترجاع المعلومات على شبكة الإنترنت.<br />- التعرف بصورة عملية على أهم مميزات استخدام هذه البرامج فى بحث واسترجاع المعلومات على شبكة الانترنت والتي تميزها عن محركات البحث. <br />- الوقوف أيضا على أهم سلبيات استخدام هذا النوع من البرامج في عملية البحث والاسترجاع.<br />- التعرف على أوجه الاختلاف والتشابه بين الخدمات المقدمة من كلا البرنامجين.<br />- تقديم الاقتراحات والتوصيات التى قد تسهم فى تلافى أية سلبيات حالية فى عمل ووظائف هذه البرامج.<br /><br /><strong><span style="color:#ff0000;">أهمية الدراسة :<br /></span></strong>1. مع التدفق الكبير للمعلومات على الإنترنت، وصعوبة الوصول للمعلومات المناسبة فإن موضوع بحث واسترجاع المعلومات على الإنترنت أصبح محوراً للعديد من الدراسات العلمية وهو يعد لب موضوع الدراسة<br />2. تعتبر البرامج الوكيلة الذكية واحدة من أهم التطورات فى علم الكمبيوتر فى التسعينات، وقد دخلت هذه التكنولوجيا فى العديد من التطبيقات التي لا حصر لها مثل إدارة الشبكة، وإدارة البريد الالكتروني، والبحث الذكي على الإنترنت، والتسوق والتجارة الالكترونية، ... الخ، كما دخلت فى مجال المكتبات والمعلومات أيضا وبالتالي فهى ظاهرة تستحق الدراسة والبحث .<br />3. مصطلح وكيل حاليا فى رواج كبير فى صحافة الحاسبات المشهورة، وفى الصحف العلمية المتخصصة بل وفى المجلات العامة أيضا مثل : News Weak، وTime Magazine، وأصبح يطلق على هذه البرامج فى العديد من التقارير والعناوين المتوهجة : ( الثورة الجديدة فى البرامج )، كما أن هناك المئات من الدراسات المنشورة والمتصلة بالوكلاء والمتاحة على الإنترنت، وهذا يعد أعظم دلالة على أهمية هذه البرامج وعلى مدى شهرتها.<br />4. هناك العديد من الدراسات المنشورة على الإنترنت تدعو إلى ضرورة توفير دراسات أكاديمية لتقييم هذا النوع من البرامج، وخاصة أن العديد من الموردين يتيحون للمستخدم الحرية فى إجراء هذه التقييمات حيث يتيحون نسخة مجانية للمستخدم قبل أن يدفع مقابلاً مادياً للإصدارات التجارية(11)، وبالتالي جاءت دراسة الباحث لسد فجوة فى أدب البرامج الوكيلة ولتصبح دراسة الباحث من الدراسات العلمية المبكرة التي تناولت هذه البرامج بصورة نظرية وعملية .<br />5. توضح الدراسة لأول مرة أهم الفروق النظرية والعملية بين تكنولوجيا البرامج الوكيلة الذكية وتكنولوجيا محركات البحث فى عملية بحث واسترجاع المعلومات على شبكة الإنترنت.<br />6. توضح الدراسة لأول مرة للمستخدمين طرقاً أخرى لبحث واسترجاع المعلومات على الإنترنت وهى وكلاء البحث الذكية، وتوضح وظائف هذه البرامج وكيفية التعامل معها وأهميتها ومميزات استخدامها وبالتالي، فهى تحيط المستخدمين علماً بأنواع حديثة من البرامج قد تكون بعيدة تماماً عن علمهم.<br />7. تحيط هذه البرامج مبالغات عديدة والكثير يتحدث عن أهميتها ومميزاتها وقدراتها على شبكة الإنترنت، وبالتالي يجب أن تتوافر دراسات تهدف بشكل عملي إلى التعرف على الواقع الفعلي لهذه البرامج بعيداً عن أية مبالغات أو تصورات مستقبلية أو دعايات تجارية.<br />8. اختارت الدراسة برنامجين من أهم البرامج الوكيلة التي تقوم ببحث واسترجاع المعلومات على الإنترنت وهما برنامج Copernic Basic وبرنامج Bullseye2 ، وقد حصلا على العديد من الجوائز من العديد من المجلات ومواقع الإنترنت المتخصصة، والدراسة المقارنة لهذه البرامج ستساعد فى التعرف عملياً على واقع وخصائص ووظائف وأهمية هذه البرامج على شبكة الإنترنت.<br />9. يزيد من أهمية الدراسة عدم توافر أية دراسات عربية تناولت البرامج الوكيلة الذكية، وهذه الدراسة ستفتح الباب لأول مرة لدراسة هذا المجال العلمي الحديث حيث تترجم مصطلحاته ومفرداته وتوضح مفاهيمه الحديثة المختلفة، كما أن الدراسة تغطى أهم الجوانب المتعلقة بالبرامج الوكيلة الذكية وهى المفهوم والخصائص والأنواع والتطبيقات تلك الجوانب الموزعة فى العديد من الدراسات المختلفة. </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"><br /><strong><span style="color:#ff0000;">حدود الدراسة :<br /></span></strong>تتناول الدراسة الموضوعات التالية :<br />- فعالية الطرق الحالية لبحث واسترجاع المعلومات على شبكة الإنترنت.<br />- مفهوم وخصائص وأنواع وتطبيقات البرامج الوكيلة الذكية.<br />- ويتناول الجانب العملي للدراسة مقارنة بين اثنين من البرامج الوكيلة التي تقوم ببحث واسترجاع المعلومات على شبكة الإنترنت وهما :<br />- برنامج Copernic Agent Basic : وهو برنامج يوفر إمكانية البحث فى معظم صفحات الوب للحصول على نتائج مناسبة عالية الجودة، فمن خلال استفسار واحد يقوم هذا البرنامج باستشارة أكثر من ( 90) محرك بحث مجمعة فى حوالي عشر فئات، ويجمع نتائجها ويزيل المتكرر ويحتفظ فقط بأفضل المعلومات المجمعة من محركات البحث، هذا فضلاً عن وظائف إدارة الأبحاث والنتائج .<br />- برنامج 2 Eye Bulls: يعرض هذا البرنامج أوسع تغطية بحثية على شبكة الوب حيث يعطى القدرة على استفسار مئات من محركات البحث (حوالي 800 محرك بحث ) فى وقت واحد، ويعطى القدرة للنظر إلى النتائج والتصفح فى الوقت نفسه، ويعرض مجالات بحث متخصصة تعطى الفرصة للوصول إلى المعلومات التى يحتاجها المستخدم، ويساعد على تنظيم النتائج وخلق تقارير وإرسالها إلى الأصدقاء والزملاء .</span></div><span style="font-size:130%;"><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#ff0000;">منهـــج البحــــــث :<br /></span></strong>اعتمد الجانب النظري للدراسة بشكل أساسي على قراءة وتحليل أدب الموضوع خصوصاً الأدب الأجنبي الذي تناول الجوانب المختلفة لبرامج البحث والاسترجاع على الإنترنت والجوانب المتعلقة بالبرامج الوكيلة الذكية . مع الإشارة أن الجانب النظري هذا لم يعتمد على القراءة والنقل فقط ولكنه اعتمد في المقام الأول على المنهج التحليلي لأدب الموضوع بهدف الوصول إلى ملاحظات واستنباط نتائج وإبراز وإضافة جوانب غير واضحة أو غير مباشرة أو غير مذكورة أساساً، واعتمادا على المنهج التحليلي هذا استطاع الباحث المشاركة والإضافة في العديد من جوانب أدب الموضوع خصوصأ في الجوانب التالية:<br />1. قيام الباحث بتحديد أسباب تعدد تعريفات البرامج الوكيلة الذكية، وعرضه للملامح العامة لهذه التعريفات.<br />2. تجميع خصائص البرامج الوكيلة الذكية من العديد من الدراسات المختلفة، وعرض المترادفات المختلفة المذكورة حول هذه الخصائص، مع توضيح المفاهيم المختلفة لكل خاصية.<br />3. تحديد وتجميع معظم تطبيقات البرامج الوكيلة الذكية المذكورة في العديد من الدراسات المختلفة ووضعها في جدول واحد، وكذلك إعداد جدول يجمع كل مهام هذه البرامج على شبكة الإنترنت.<br />4. إعداد قائمة بأسماء البرامج الوكيلة الذكية العاملة على الإنترنت وتصنيفها وفقاً لوظائفها المختلفة.<br />5. استنباط وتجميع وتصنيف أهم مشكلات محركات البحث على شبكة الإنترنت مع توضيح كيفية مواجهة هذه المشكلات باستخدام تكنولوجيا البرامج الوكيلة وتوضيح ذلك فى جدول مقارنة.<br />6. تجميع وعرض أهم الخصائص والمواصفات لوكلاء البحث الذكية التي تقوم ببحث واسترجاع المعلومات على شبكة الإنترنت.<br />أما الجانب العملي المتمثل في التقييم والمقارنة بين برنامج Copernic Basic وبرنامج Bullseye2 فقد اعتمد الباحث على منهج دراسة الحالة من خلال دراسة ووصف وتقييم كل برنامج على حدة، أما الأداة المستخدمة في عملية التقييم والمقارنة فهي قائمة مراجعة تشتمل على الخصائص والمواصفات والمعايير المتصلة بنوعية برامج الدراسة، وهذه المعايير والخصائص تم تجميعها بالطرق التالية:<br />1. الدراسات النظرية المختلفة، وبالرغم إنه مصدر غير خصب لأن معظم هذه الدراسات لم تهتم بشكل مباشر بتحديد خصائص ومواصفات هذه البرامج ولكنها كانت تقدم وصف مختصر لبعض الأمثلة .<br />2. ملفات المساعدة Help Menu للعديد من البرامج المختلفة التى قام الباحث بتحميلها بالمجان على الحاسب الشخصي وهى من نفس فئة البرامج محل الدراسة، وهذا المصدر فى الحقيقة كان مصدراً خصباً لتجميع هذه الخصائص، حيث أن هذه الملفات هى المصدر العملي الواقعي للتعرف على طبيعة ووظائف وخصائص هذه البرامج، ومن أهم هذه البرامج ما يلى : برنامج Web seeker (12) - برنامج Web Ferret (13) - برنامج Webfoil(14)- برنامج infoseek Express (15) -برنامج First Stop WebSearch (16) .<br />3. بالإضافة إلى تحليل قوائم المساعدة فإن الباحث اعتمد أيضاً على التعامل المباشر مع هذه البرامج المجانية بالإضافة إلى برامج الدراسة وهذا ساهم بشكل كبير على استنباط العديد من المعايير .<br />4. الصفحات الرئيسية Homepages للشركات المطورة للبرامج الوكيلة الذكية وهى من أهم المصادر التى اعتمد عليها الباحث وخاصة أن بعض هذه المواقع كانت تشتمل أيضاً على خصائص الإصدارات التجارية التى تقوم هذه الشركات بإصدارها مثل : برنامج Copernic professional وبرنامج Copernic personal وبرنامج Bullseye pro وبرنامج Deep Query manager، وهذا ساهم ليس فقط فى التعرف على خصائص الإصدارات المجانية التي عادة ما تكون محدودة بل أيضاً إلى خصائص الإصدارات التجارية منها والتى تكون أكثر كفاءة وتطوراً وشمولاً .<br />5. مجموعة كبيرة من الدراسات المنتشرة على شبكة الإنترنت التى قامت بتقييم ومقارنة نظم استرجاع المعلومات على شبكة الإنترنت وذلك لاستنباط المعايير العامة التى يجب أن تتوافر فى أى نظام لاسترجاع المعلومات .<br />6. هذا بالإضافة إلى الدراسات العربية التي اهتمت بتقييم وظائف محركات البحث وأهمها دراسة الدكتور [ زين عبد الهادي ] لتقييم محركات البحث وفقاً لمعايير محددة والتي اعتمدت عليها دراسات أخرى مثل دراسة [ داليا نصار رياض ] التي اهتمت بتقييم محركات البحث العربية، وكذلك دراسة [ ضياء الدين عبد الواحد ] التي اهتمت بتقييم واجهات استخدام محركات البحث(17)(18)(19) .<br />وقد استطاع الباحث من خلال هذه المصادر تجميع عدد كبير من الخصائص والمعايير التي وصلت إلى حوالي (438) معياراً، ونظراً لكثرة هذه المعايير ومن أجل تحقيق عامل السهولة والبساطة فى عرضها وتطبيقها فقد تم توزيع هذه المعايير على حوالي (16) قسماً تمثل الوظائف الأساسية لنوعية برامج الدراسة وهى كالتالي :<br />1. المواصفات العامة Public Specifications<br />2. وظيفة البحث Searching<br />3. وظيفة إدارة بيان الاستفسار Query History<br />4. وظيفة عرض النتائج Results Display<br />5. وظيفة تنقية النتائج Filtering Results<br />6. وظيفة تصفح النتائج Results Browsing<br />7. وظيفة إدارة التقارير Report Management<br />8. وظيفة البحث خلال النتائج Search Refine<br />9. وظيفة إدارة أدلة الكتب Bookmarks<br />10. وظيفة إدارة الأبحاث المحفوظة Saved Searches<br />11. وظيفة تعقب صفحة وب وبحث Search & Web Page Tracking<br />12. وظيفة التلخيص Function Summary<br />13. التكامل مع إنترنت اكسبلورر Internet Explorer Integration<br />14. التهيأة Customizing<br />15. التوافـــق Compatibility<br />16. قائمة المساعدة Help Menu</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="color:#ff0000;">فصول الرسالة :<br /></span></strong>تم تحقيق أهداف الدراسة المختلفة خلال سبعه فصول أساسية حيث كل فصل منهم يحقق أهدافاً محددة على النحو التالي:<br />§ الفصل الأول: استرجاع المعلومات على شبكة الانترنت<br />§ الفصل الثاني : مفهوم وخصائص البرامج الوكيلة الذكية<br />§ الفصل الثالث : أنواع وتطبيقات البرامج الوكيلة الذكية<br />§ الفصل الرابع : مفهوم وأنواع وكلاء المعلومات<br />§ الفصل الخامس : وظائف برنامج Bullseye2 وبرنامج Copernic Basic<br />§ الفصل السادس : إدارة الأبحاث ببرنامج Copernic Basic وبرنامج Bullseye2<br />§ الفصل السابع : إدارة النتائج ببرنامج Basic Copernic وبرنامج Bullseye2<br />§ وأخيرا : النتائج والتوصيات :ومن أهم النتائج التى انتهت إليها الدراسة ما يلي :<br />1. مشكلات محركات البحث كانت الدافع الأساسي إلى الحاجة إلى تطوير أدوات بحث أكثر ذكاء من محركات البحث، وهذه الأدوات تطورت بالفعل تحت مسمى البرامج الوكيلة الذكية التي تستطيع مواجهة وحل معظم مشكلات وسلبيات محركات البحث على الإنترنت حيث تستطيع تغطية أكبر قدر ممكن من الوب اعتمادا على استشارة مئات من محركات البحث، كما تستطيع التغلب على مشكلة تضخم المعلومات من خلال قدرتها على تنقية وتجميع المعلومات باستقلال بدلاً من المستخدم وتوفير قدرات إدارة وتحليل وجمع وفرز وتلخيص النتائج المسترجعة، كما أنها بقدرتها الكبيرة على تحليل النتائج تستطيع حذف الروابط المتكررة والباطلة مما يقلل من عدد النتائج المسترجعة إلى المستخدمين وتعرض عليهم المعلومات الأكثر دقة وجودة وخاصة مع قدرتها على الاستفادة من التغذية الراجعة للمستخدم، وهذه البرامج قادرة على العمل باستمرار وقادرة على العمل فى غير ساعات الذروة وهى قد تعمل والمستخدم خارج الخط وهى بذلك تقلل تكاليف الاتصال، كما أنها تساعد فى تقليل سعه النطاق للشبكة عن طريق قدرتها على التنقل والذهاب إلى الخادم الذى يوفر الخدمة بدلاً من عبور ونقل البيانات عبر الكابلات،كما تتميز أيضا بقدرتها على إمداد البحث إلى كل من الوب المرئى وغير المرئى، وتستطيع التكيف وفقا للبيئة التى تعمل فيها ووفقا لأولويات واهتمامات مستخدمين مختلفين، كما تستطيع إمداد المستخدمين بالتطورات والتغيرات الحديثة بمجرد ظهورها، وهى تسمح بقدر كبير من التهيأة وفقا لرغبات المستخدمين . وبالتالي فإن مميزات وقدرات البرامج الوكيلة الذكية هذه تؤهلها بالفعل لأن تكون الأدوات الأكثر فعالية وكفاءة لبحث واسترجاع المعلومات على شبكة الإنترنت فى الوقت الحالي وفى مستقبل الإنترنت أيضاً.<br />2. بالرغم ما تتمتع به البرامج الوكيلة الذكية من مميزات وقدرات إلا أنها تعتبر الطرق الأقل شهرة وشعبية عن محركات البحث التي تتميز بشهرة وشعبية كبيرة بين مستخدمي الإنترنت، وبالتالي فإن هذه البرامج بالرغم من أهميتها ومميزاتها إلا إنها من وجهة نظر الباحث لا تستطيع بسرعة وبسهولة التغلب على محركات البحث الأكثر ألفة بين المستخدمين بحيث تكون الملجأ الأول والأخير لهم لتنفيذ المهام المختلفة على شبكة الإنترنت .<br />3. أهم ما يميز البرامج الوكيلة الذكية عن البرامج التقليدية هو قدرتها على القيام والتصرف بدلا من مستخدميها بعد تفويض المهام إليها حيث تعمل مثل المساعدين الشخصيين، كما أنها ديناميكية وليست ساكنة، وتعمل بطريقة مستقلة، كما أنها قادرة على التكيف والتعلم وتقوم بعملها باستمرار بدون توقف، وقد تتخذ المبادرة لتنفيذ المهام، وقد تنتقل من خادم إلى آخر، وهى تعمل وفقا لقاعدة بيانات معرفية تنمو باستمرار من خلال التعلم من المستخدم وردود فعل البرنامج، كما أن تصرفاتها تتغير وليست ثابتة حيث يمكن أن تتحسن مع الوقت وفقا لخبراتها السابقة.<br />4. تتميز الوكلاء بتعدد تطبيقاتها واستخداماتها فى العديد من النشاط الإنساني، حيث تستخدم فى كل أشكال الأعمال والاتصال والتجارة والصناعة والصحة، ولها معدل عال من التطبيق على شبكة الإنترنت. والوكلاء أيضا لديها قابلية كبيرة للتطبيق فى مجال المكتبات وذلك فى قطاعات كثيرة مثل الخدمات العامة والخدمات المرجعية والخدمات الفنية، ويهدف استخدام الوكلاء فى المكتبات أساسا إلى ميكنة الأعمال الروتينية والمتكررة وذلك للحفاظ على وقت العاملين للتفرغ للمهام الأكثر تعقيدا وأهمية .<br />5. الإنترنت يمثل ارضاً خصبة لعمل الوكلاء، حيث أن الوكلاء لديها معدل عال من التطبيق على شبكة الإنترنت فهى يمكن أن تستخدم لبحث واسترجاع المعلومات وتنقية وتجميع الأخبار ، ولتعقب ومراقبة صفحات الوب، وإجراء محادثة بسيطة مع الإنسان، والعمل كممثل بيع وموظف استقبال، والرد على الأسئلة المتكررة، وتنقية وفرز البريد الإلكتروني، والتسوق، وتوفير مواد المتعة والتسلية، والبحث عن وعرض المعلومات الحكومية، وإدارة وتسريع عمليات التحميل، وتسريع عمل المستخدم، ومنع المحتوى الكريه، والقيام بالمهام المتكررة مثل ملء النماذج، وقتل النوافذ القافزة، وحماية خصوصية عمل المستخدم<br />6. من أهم الملامح المشتركة لفئة برامج الدراسة التي تم تقيمها والتي تقوم بعملية البحث والاسترجاع على شبكة الانترنت ما يلي :<br />§ برامج عميلة تحمل على الحاسب الشخصي للمستخدم وبالتالي فهي متاحة دائما للمستخدم، والبعض منها مجاني والبعض الآخر متاح بشكل تجارى.<br />§ تتطلب إلى حد ما معرفة مسبقة ولو بسيطة قبل الاستخدام للاستفادة القصوى من إمكانياتها.<br />§ يطلق عليها وكلاء البحث المتعددة لأنها تعمل من خلال توظيف واستخدام محركات البحث الأخرى المتاحة على شبكة الإنترنت وبالتالي تجنب المستخدم صعوبة تعلم استراتيجيات بحث لأدوات البحث المتنوعة التي قد تصل إلى 2500 أداه بحث، وقد تقترح له أدوات بحث لم يستخدمها سابقاً.<br />§ لا تقوم بالبحث على الوب فقط بل تسمح أيضا بالتسوق على الوب، وبحث مصادر الأخبار، وبحث مجموعات المناقشة، وتلخيص صفحات الوب، وتحديث الأبحاث بشكل دوري، ومراقبة وتعقب التغيرات الحديثة بمجرد ظهورها، وإدارة الأبحاث والنتائج .<br />§ تغطى نسبة كبيرة من الوب لقدرتها على استشارة مئات من محركات البحث فى نفس الوقت، وهى تستشير محركات البحث وكذلك الأدلة الموضوعية ومحركات البحث المتعددة.<br />§ تقوم بعملها من خلال خمس خطوات أساسية وهى: تحديد محركات البحث الملائمة للاستفسار المستخدم، وإرسال الاستفسار إلى العديد من محركات البحث بشكل متزامن وتجمع وتستقبل النتائج، وتنقية وترتيب وتحليل النتائج، وعرض النتائج، وفى النهاية تحديث النتائج لمواكبة التغيرات الحديثة .<br />§ توفر مجالات وفئات بحث محددة مسبقاً وهى قواعد بيانات متخصصة فى نوع محدد من المعلومات تسمح للمستخدم بتحديد مجال المعلومات الذى يبحث عنه سواء أخبار أو الصحة أو التسلية أو الرياضة وغيرها مما يسمح باسترجاع معلومات مطابقة بشكل أفضل لاستفسار البحث.<br />§ تستشير محركات البحث الملائمة لاستفسار البحث، فمحركات البحث التى يستشيرها البرنامج عند البحث عن الأخبار تختلف عنها عند البحث عن ملفات صوتية أو عند التسوق على الوب، وبالتالي فهي تجنب المستخدم القيام بالبحث عن محركات البحث المناسبة لاستفساره من بين مئات من محركات البحث المتاحة.<br />§ تقوم بصياغة استراتيجيات بحث فعالة من طلبات اللغة الطبيعية وتستخدم أفضل استراتيجيات بحث مناسبة لكل محرك بحث على حدة، وتراجع استراتيجيات البحث أتوماتيكياً من خلال التعلم من أنشطة المستخدم.<br />§ توفر شاشة البحث السريع لتسمح بإطلاق بحث سريع وبسيط وفقا للطريقة المألوفة للتعامل مع محركات البحث التقليدية، وبالتالي فهي توفر طرق بحث لكل من المستخدم المبتدىء والمستخدم الخبير أيضا.<br />§ تسمح بالبحث باستخدام الحقل حيث يمكن البحث على الوب عن أفلام باسم الفنان أو شراء كتاب باسم المؤلف مما يبسط ويسهل عملية البحث وكأنك تبحث فى فهرس مكتبة.<br />§ تساعد فى مواجهة مشكلة تضخم المعلومات من خلال قدرتها على إدارة وتحليل وجمع وفرز وتلخيص النتائج المسترجعة من البحث.<br />§ قادرة على إمداد البحث إلى كل من الوب المرئي والوب غير المرئي .<br />§ تقوم بحذف النتائج المكررة والنتائج المكررة مع عناوين غير مطابقة والروابط الميتة والروابط غير المطابقة لاستفسار البحث، وبالتالي فهي تقدم نتائج عالية الدقة، كما تستطيع اكتشاف لغة الصفحة وحجم الصفحة وتاريخ آخر تعديل.<br />§ تسمح للمستخدم بتقديم تغذية راجعة عن النتائج المسترجعة، فالنتائج التي يرفضها المستخدم قد لا تسترجع مرة ثانية لنفس البحث.<br />§ تعيد إجراء البحوث بشكل أتوماتيكى وفقا لجدول دوري لإحاطه المستخدم علما بالنتائج الجديدة المتعلقة ببحثه من خلال إرسال تقارير بالبريد الإلكتروني عن النتائج الجديدة. <br />§ تتعقب وتراقب صفحات ومواقع الوب لتنبيه المستخدم بأية تغيرات أو أحداث جديدة عن طريق البريد الإلكتروني أو على الأجهزة المحمولة باليد أو على سطح المكتب لجهاز المستخدم.<br />§ تقوم بتلخيص وثائق الوب فى اى حجم وفى لغات متعددة حيث تستخلص أتوماتيكياً مفاهيم وجملاً مفتاحية من الوثيقة مما يساعد المستخدم فى الحكم بسرعة وبسهولة على مدى أهمية الصفحة بدلا من قراءة الصفحة بالكامل، مع إمكانية طباعة أو حفظ أو مشاركة تقارير التلخيص مع الأصدقاء والزملاء بواسطة البريد الإلكتروني.<br />§ تسمح للمستخدم بإجراء العديد من المهام خارج الخط المباشر مثل مراجعة النتائج وعرض صفحات الوب وتحليل وفرز وتنقية النتائج والبحث خلال النتائج وإعداد تقارير وهذا يحفظ تكاليف الاتصال.<br />§ إمكانية إجراء بحث سريع أو متقدم على مجموعة النتائج المسترجعة بدون الحاجة إلى الاتصال بالإنترنت مرة أخرى، وكذلك تسمح بالبحث عن كلمات مفتاحية داخل محتويات صفحات الوب.<br />§ تحفظ الأبحاث بما فى ذلك نتائجها وتحمل صفحات الوب على القرص الصلب مع إمكانية تنظيم هذه الأبحاث المحفوظة فى مجلدات مما يتيح للمستخدم تصفح صفحات الوب خارج الخط فى أى وقت.<br />§ تحفظ الأبحاث التى قام بها الباحث أتوماتيكياً فى مجلدات بما فى ذلك نتائجها للسماح بإعادة أو تعديل أو تحديث بحث بسرعة أو لمراجعة الأبحاث والنتائج خارج الخط فى أى وقت أو لفتح صفحات الوب التي سبق عرضها، مع توفير خيارات عديدة لعرض وفرز الأبحاث، وكذلك توفير معلومات مفصلة عن كل بحث.<br />§ تمكن المستخدم من بحث الوب فى لغات غير الإنجليزية مثل الوب الفرنسي والألماني والروسي وغيرها من اللغات.<br />§ توفر وظائف لإدارة النتائج حيث تسمح بفرز وتجميع وتحليل وتنقية النتائج، وكذلك البحث خلال قائمة النتائج وطباعة النتائج، وإعداد تقارير بالنتائج وكل هذا بدون اتصال بالإنترنت مما يساعد فى تقليل تكاليف الاتصال<br />§ تقدم خيارات لاسترجاع نتائج بحث فى أشكال مختلفة، وكذلك تسمح بفرز النتائج وفقا لمعايير مختلفة مثل ( عنوان الصفحة – عنوان الموقع –درجة الملائمة ..)، مع تغير نظام الفرز سواء تصاعدي أو تنازلي .<br />§ تتيح تجميع نتائج البحث وفقا لمعايير مختلفة مثل: ( درجة الملائمة – تاريخ الزيارة – والحالة – تاريخ الإيجاد، تاريخ آخر تعديل )، وكذلك بواسطة الموضوع أو الدولة التى جاءت منها الصفحات.<br />§ توفر معلومات مفصلة عن النتائج تتضمن : ( عنوان الصفحة والموقع – ودرجة الملائمة – وحجم الصفحة – ملخص– اللغة -تواريخ – مفاهيم مفتاحية ..)، وتوفر إمكانية تحشية النتائج وإلغائها، وكذلك إضافة أية نتائج صادفها المستخدم لكى تصبح جزء من قائمة النتائج .<br />§ تمكن المستخدم من إعداد تقارير بالنتائج المسترجعة فى أشكال ملفات متنوعة ومختارة ومشاركتها بالبريد الإلكتروني مع الأصدقاء والزملاء، وكذلك طباعتها وتنظيمها فى مجلدات على جهاز المستخدم، مع إمكانية التحكم فى صياغة التقرير وفى المعلومات التي يتضمنها سواء كانت صفحات كاملة أو أجزاء من الصفحات أو صفحات محددة مختارة<br />§ تنقية نتائج البحث مما يسمح للمستخدم بعمل قائمة بالنتائج وفقا لمعايير مختلفة مثل : المنطقة والحالة واللغة والامتداد والتاريخ ودرجة الملائمة وغيرها من خيارات التنقية.<br />§ حفظ صفحات الوب المحملة التى سبق عرضها بحيث إذا اختار المستخدم نفس الصفحة فى اى وقت يمكن أن تفتح خارج الخط .<br />§ أوقات استجابة طويلة مقارنة بالاستجابة الفورية لمحركات البحث ووقت الاستجابة يعتمد على السياسات المحددة للبحث.<br />§ يمكن تهيئتها وتكيفها وفقا لرغبات واحتياجات المستخدم لأقصى درجة ممكنة، وبالتالي يطلق عليها أحيانا البرامج الشخصية.</span> </div><div dir="rtl" align="right">-------------------------------------------------<br />هوامش :<br />1. UC Berkeley SIMS. How Much Information? . <a style="COLOR: blue; TEXT-DECORATION: underline; text-underline: single" href="http://www.naweb.%20unb.%20ca/">http://www.naweb. unb. ca/</a> htm.<br />2. <a style="COLOR: blue; TEXT-DECORATION: underline; text-underline: single" href="file:///G:/WINDOWS/Application%20Data/Microsoft/مقاللات%20مترجمة/39/ch_123.html#author#author"> Hermans</a>, Bjorn .Intelligent Software agents on the Internet : an inventory of Currently Offered Functionality in the Information society and prediction Of near Future Developments . http://citeseer.nj.nec.com/.1997<br />3. Introduction to Intelligent Agents.<a style="COLOR: blue; TEXT-DECORATION: underline; text-underline: single" href="http://www.cs.yorku.%20ca/%20course_archive/2002-03/F/6390A/">http://www.cs.yorku. ca/ course_archive/2002-03/F/6390A/</a> slides/week1<br />4. Susan Feldman . Intelligent agents : A primer <a style="COLOR: blue; TEXT-DECORATION: underline; text-underline: single" href="http://www.infotoday.com/searcher.%20/oct99/">http://www.infotoday.com/searcher. /oct99/</a> feldman+yu.htm 1999<br />5. Evans, Richard , Green, Shaw . Software Agents : A Review. <a style="COLOR: blue; TEXT-DECORATION: underline; text-underline: single" href="http://www/">http://www</a> cs.tcd.ie/research. <a style="COLOR: blue; TEXT-DECORATION: underline; text-underline: single" href="http://www.cs.tcd.ie/research_groups/aig/iag/iag.html">_groups/aig/iag/iag.html</a>.1997<br />6. Intelligent Agent :Overview > <a style="COLOR: blue; TEXT-DECORATION: underline; text-underline: single" href="http://www.lc.leidenuniv.nl/awcourse%20/%20oracle%20/">http://www.lc.leidenuniv.nl/awcourse / oracle /</a> em .920 /a96676/chap1.htm [<br />7. Yves Lesperance . Introduction To Intelligent/ autonomous agents and multiagent systems .<br />8. Avgoustos. A. Tsinakos and Konstandinos. G. Margaritis . Search Advisor : training Internet Users Towards Search Session http:// naweb. unb. ca/ proceedings/ 1997/tsinakos. /tsinakos.html 1997<br />9. What Is An Agent http://www. the he brow university .defoq.html .<br />10. <a style="COLOR: blue; TEXT-DECORATION: underline; text-underline: single" href="file:///G:/WINDOWS/Application%20Data/Microsoft/WINDOWS/Application%20Data/Microsoft/WINDOWS/Application%20Data/Microsoft/مقاللات%20مترجمة/39/ch_123.html#author#author">Björn Hermans</a>.Intelligent Software agents on the Internet : an inventory of Currently Offered Functionality in the Information society and prediction Of near Future Developments http://citeseer.nj.nec.com/<br />11. Automating Your Search . <a style="COLOR: blue; TEXT-DECORATION: underline; text-underline: single" href="http://naweb.unb.ca/proceedings/htm">http://naweb.unb.ca/proceedings/htm</a>.<br />12. Web seeker .http://www.Web seeker.com<br />13. Web Ferret. http://www.zdnet.com/ferret/<br />14. Webfoil.http://www. Webfoil. Jwarp.com<br />15. infoseek Express.http://www. infoseek Express.com<br />16. First Stop WebSearch.http;//www. First Stop WebSearch.visual<br />17. داليا نصار رياض . محركات البحث العربية على الانترنت : دراسة تقيمية .ـ إشراف محمود عفيفي، زين الدين محمد عبد الهادى .ـ القاهرة : جامعة حلوان، كلية الآداب،2004 ( أطروحة ماجستير)<br />18. ضياء الدين عبد الواحد حافظ . واجهات الاستخدام لنظم استرجاع المعلومات المتاحة على شبكة الانترنت : دراسة تقيمية .ـ إشراف سهير احمد محفوظ، زين الدين محمد عبد الهادى .ـ القاهرة : جامعة حلوان، كلية الآداب،2004 ( أطروحة ماجستير)<br />19. زين الدين عبد الهادى . محركات البحث على شبكة الانترنت : دراسة تجريبية مقارنة . مجلة المكتبات والمعلومات العربية .ـ س22، مج2 ( ابريل 2002) ص ص 5-44.<br /> -------------------------------<br /><a href="http://arabcin.net/arabiaall/2-2006/8.html">(*) سامح زينهم عبد الجواد. خدمات معلومات البرامج الوكيلة الذكية : دراسة مقارنة / سامح زينهم عبد الجواد؛ إشراف محمد فتحى عبد الهادى، أمنية مصطفى صادق.- شبين الكوم، 2006.- 394ص.- أطروحة (دكتوراه) – جامعة المنوفية - كلية الآداب. قسم المكتبات والمعلومات.</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-4240068947091180257?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-61334747281658280142009-02-04T12:05:00.002+02:002009-02-04T12:20:27.808+02:00العلاج بالقراءة.. داووا مرضاكم بالكلمة<div dir="rtl" align="right"><br /><a href="http://www.islamonline.net/arabic/arts/2002/06/article07.shtml">أحمد عبيد – مصر</a> </div><div dir="rtl" align="right"><br /><span style="color:#cc0000;">"هنا علاج الروح" "هنا بيت علاج النفس"</span><br />كلمات كانت تُكتب على جدران المكتبات المصرية القديمة، مثل: مكتبة معبد رمسيس، ومكتبة معبد إدفو، مكتبة معبد دندرة، ثم ينتقل هذا الشعار إلى البابليين والآشوريين، ثم إلى الرومان واليونان.. في دلالة واضحة على أن الكتاب يمكن أن يُستخدم في علاج الروح إذا سقمت، والنفس إذا اعتلت.<br />هكذا بدأ حديثه الأستاذ الدكتور <span style="color:#cc0000;">"شعبان عبد العزيز خليفة"</span> أستاذ المكتبات والمعلومات بجامعة القاهرة في الندوة التي عقدت بـ"مركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار" التابع لمجلس الوزراء المصري، بالتعاون بين قطاع المكتبات بالمركز والجمعية المصرية للمكتبات والمعلومات، في السادس والعشرين من شهر مايو الماضي تحت عنوان: "العلاج بالقراءة"، وهو نفس عنوان ذلك المرجع الضخم الذي عكف الأستاذ الدكتور خليفة على جمع مادته طيلة عشرين عاما، ليكون بذلك أول مرجع باللغة العربية في هذا المجال الشائق الممتع.<br /><span style="color:#990000;"><strong>التعريف.. من هنا يبدأ الاختلاف<br /></strong></span>لا تنتهي الأزمة الحقيقية في قضية العلاج بالقراءة –كما يقول د. <span style="color:#cc0000;">شعبان خليفة</span>– بالاتفاق على تعريف محدد لهذا العمل، ولكنها في الواقع تبدأ به.<br />فقد تعددت تعريفات العلاج بالقراءة <span style="color:#cc0000;">Bibliotheraby</span> وتنوعت بتنوع وجهات نظر واضعيها واختلاف مشاربهم؛ فالتعريف الذي يضعه الأطباء يختلف عما يرتضيه علماء النفس، ويختلف هذا وذاك عما يراه المكتبيون مناسبا.<br />فبعض التعريفات قد تجنبت ربط الببليوثيرابيا ربطا مباشرا بالطب، واعتبرتها عاملا مساعدا في الطب البدني والنفسي، لا علاجا في حد ذاتها، بينما يرى البعض الآخر أنها -أي الببليوثيرابيا – علاج في حد ذاتها، تقف على حد سواء مع الطب البدني والنفسي، من منطلق أن من يمرض بكلمة يشفى بكلمة.<br />وحتى لا نلقي بأنفسنا في معركة التعريفات يمكننا أن نستخلص هذا التعريف العام الذي يعرف الببليوثيرابيا بأنها "علاج المرض باستخدام الكتب وغيرها من مواد القراءة".<br />ويقسم الدكتور<span style="color:#cc0000;"> شعبان خليفة</span> الأمراض التي تصيب الإنسان إلى أربع فئات في مقابل أربعة أنواع من العلاج؛ فهناك المرض البدني البحت الذي يعالج بالعقاقير والجراحة فقط، وهناك المرض الروحي البحت الذي يعالج كلية بالقراءة، وهناك المرض النفسبدني الذي يعالج بالقراءة والعقاقير معا، وهناك المرض البدني النفسي الذي يعالج بالعقاقير والقراءة معا.<br />وربما كان للتركيز على "الإنسان الكلي" كطريقة للعلاج في العقود الأخيرة أثره على الاعتراف بأن الإنسان ليس سوى كل متكامل من الاحتياجات الفيزيقية، والنفسية، والعقلية؛ وهو ما دفع بعملية العلاج بالقراءة خطوات إلى الأمام، حتى ظهرت مجموعة من العلاجات المساعدة للعلاج الطبي مثل العلاج بالشعر، والعلاج بالموسيقى، والعلاج بالفن... وقد أخذ العلاج بالقراءة مرتبة عالية بين تلك العلاجات الجديدة.<br />ولعل من أجمل ما قيل في هذا الصدد -حسما لمعركة التعريفات- ما قالته مارجريت مونرو في خطاب لها في إحدى الحلقات المنعقدة في مدرسة المكتبات بجامعة ويسكونسن عام 1968 عندما سألت عن تعريف سليم ودقيق للببليوثيرابيا ولم يجبها أحد؛ وهو ما دعاها إلى القول بأن جوهر استخدام الكتب في مساعدة القراء على حل مشاكلهم هو أهم بكثير من المصطلح نفسه، ولا يجب أن ندوس الوظائف النبيلة لهذا العمل في سبيل بحثنا عن تعريف للمصطلح.<br />ومصداقا لذلك فإن دراسة متأنية للإنتاج الفكري في المكتبات، والتربية، وعلم النفس عبر الخمسين عاما الماضية، تكشف عن استخدام العلاج بالقراءة في علاج مجموعة من المخاوف Phobias (كالخوف من الظلام، والأماكن المرتفعة، الأماكن المغلقة....) وكذلك في علاج القلق، والمشاكل الجنسية، ومشاكل الاتجاهات (كالعنصرية، والعرقية، والنرجسية...)، كما استخدم العلاج بالقراءة في علاج مجموعة أخرى من المشاكل المعقدة مثل الافتقار إلى العلاقات، والدافعية، والتوتر، ضبط الوزن، وكذلك بعض المشاكل الاجتماعية كالطلاق، والشيخوخة، فقدان الأهل... وغيرها من الأمراض، حتى عدد الدكتور خليفة أكثر من عشرين مرضا يمكن للقراءة أن تسهم في علاجها.<br /><span style="color:#990000;"><strong>التاريخ.. في البدء كانت كلمة</strong></span><br />لعل أول إشارة إلى العلاج بالقراءة في معناها الواسع –أي استخدام الكتب في علاج المرض- قد جاءت من القرن الثالث عشر في العصور الوسطى الإسلامية، حيث كان القرآن الكريم يُستخدم لعلاج المرضى في مستشفى المنصور بالقاهرة، فقد كان من برنامج العلاج بالجراحة والعقاقير، ترتيب بعض المقرئين ليقرءوا القرآن للمرضى ليل نهار.<br />وقد شهدت القرون التالية مزيدا من استخدام الكتب المقدسة والكتابات الدينية الأخرى في علاج المرضى؛ وهو ما أدى إلى دعم مكتبات المستشفيات، والمؤسسات العلاجية، بمجموعات من الكتب الدينية.. هكذا بدأت أولى مكتبات المرضى.<br />وفي أوروبا في نهاية القرن الثامن عشر مورس العلاج بالقراءة -وإن كان لم يعرف بهذا الاسم– حين قام البعض باستخدام القراءة لعلاج المجانين والمخبولين. وقد اشتهر بنيامين روش بأنه أول من أوصى بالقراءة في علاج المرضى، وكان ذلك عام 1802.<br />لقد ارتبط العلاج بالقراءة منذ مطلع القرن التاسع عشر بتطور الخدمات المكتبية في المستشفيات خاصة مستشفيات الأمراض العقلية في الولايات المتحدة، ولكن على وجه العموم يعتبر العلاج بالقراءة ثمرة هامة من ثمرات النصف الأول من القرن العشرين، مع ازدياد عدد المستشفيات الداخلة إلى مجال القراءة العلاجية، ومع زيادة عدد مكتبات المستشفيات التي أصبحت مراكز للتدريب على أعمال العلاج بالقراءة.<br />وخلال الحرب العالمية الأولى لقيت عمليات العلاج بالقراءة دفعة قوية ممارسة وتنظيرا؛ فقد قام المكتبيون والأشخاص العاديون وعلى رأسهم الصليب الأحمر واتحاد المكتبات الأمريكية ببناء المكتبات وتجهيزها بالمجموعات في المستشفيات العسكرية.<br />وبعد الحرب العالمية الثانية انتعشت عمليات العلاج الجماعي، وكان سبب هذا الانتعاش اقتصاديا حيث كان عدد المرضى كثيرًا جدا، ولا يوجد عدد كاف من الأطباء، فكان الإخصائي الواحد في العلاج الجماعي يتناول عشرين حالة بدلا من أربع حالات فقط في طريقة التحليل النفسي.<br /><span style="color:#990000;"><strong>روباكن.. ضد دفن الكتب<br /></strong></span>إلا أن العلامة الفارقة في هذا المجال -كما يراها الدكتور <span style="color:#cc0000;">شعبان خليفة </span>- هي<span style="color:#cc0000;"> نيقولاس روباكن</span> - روسي الأصل- المؤسس الحقيقي لعلم نفس الكتاب <span style="color:#990000;">Bibliopsychology</span> ، والذي كرس حياته للكتب، التي كان يرى فيها أداة هامة للتنوير.<br />تعامل الرجل خلال حياته الطويلة -84 عاما- مع الكتب من مختلف أوجه التعامل مؤلفا، وناشرا، ومكتبيا، جامعا للكتب، وقارئا، فكتب 280 كتابا في العلوم العامة، كما كتب 49 كتابا متقدما لأصحاب الثقافة الرفيعة.<br />وضع <span style="color:#cc0000;">روباكن</span> قوانين لعلم نفس الكتاب، يرى من يتأملها أنها أساس صالح للعلاج بالقراءة، ومن أمثلة هذه القوانين: "الكتاب ليس وعاء لنقل المحتويات، ولكنه وعاء يعلق عليه القراء إسقاطاتهم، ذلك أن القارئ إنما يجسد ظواهره النفسية طبقا للكتاب الذي يقرأه، وكل قارئ يعرف إسقاطاته، ولا يعرف الكتاب نفسه"، وكذلك قوله: "هناك قوتان تعتملان خلال القراءة: عقل المؤلف الذي أبدع الكتاب، وعقل القارئ الذي يعيد إبداع أو تركيب الكتاب طبقا لأغراضه هو".<br />وضع<span style="color:#cc0000;"> روباكن</span> مجموعة من الاختبارات والمقاييس لتصنيف القراء، وتصنيف الكتب الملائمة لكل فئة منهم، وقد حدد لكل قارئ درجة نجاح من أرقام مصممة على حسب متوسط عدد استجاباته النفسية عند القراءة، وكذلك حدد لكل كتاب درجة نجاح على حسب متوسط عدد الاستجابات التي يثيرها لدى القارئ. وكان يرى أن هذه المعلومات يمكن أن تحسن من وضع أمين المكتبة كمرشد للقراء؛ لذلك عندما شعر الرجل أن نظريته سوف تحمل المكتبيين على تغيير اتجاهاتهم، قال بالحرف الواحد: "يجب عليهم أن يحولوا اهتمامهم من الكتاب كما يرونه مادة علمية إلى الحياة الداخلية للشخصية الإنسانية، إنه الإنسان الذي يبدع وينشئ ويركب، والكتاب ليس سوى وسيلة أو آلة لذلك، وأمين المكتبة الذي لا يدرك ذلك إنما يحول أحسن مكتبة في العالم إلى مقبرة للكتب".<br /><strong><span style="color:#990000;">الإيمان طريق الشفاء</span><br /></strong>يقول د. <span style="color:#cc0000;">شعبان خليفة</span>: من الناحية النظرية البحتة يمكن القول بأن أي إنتاج فكري مهما كان موضوعه يمكن استخدامه بطريقة أو بأخرى في العلاج بالقراءة، حتى الإنتاج الفكري في مجالات بعيدة تماما مثل الكيمياء والفلك والرياضيات. إلا أنه من الناحية العملية تبرز فئات معينة من الإنتاج الفكري التي تستخدم بفاعلية ونجاح في العلاج بالقراءة، ويعدد الدكتور خليفة اثني عشر نوعا من المواد القرائية كالشعر، والأدب، والتراجم، الخيال العلمي، وكتب الروح... وغيرها، ويأتي على رأس هذه المواد الكتب السماوية المقدسة (وعلى رأسها القرآن الكريم)، والأحاديث النبوية الشريفة.<br />وعن الحكمة من ذلك يقول الدكتور<span style="color:#cc0000;"> خليفة</span> بأن المؤمنين يدركون تمام الإدراك أن الله سبحانه وتعالى يعرف النفس البشرية ويحيط بها إحاطة الخالق بمخلوقه، لذلك فهو عندما يصفها ويحللها ويضع العلاج لتقويمها فإن ذلك العلاج هو العلاج الشافي والواقي.<br />وشرط التداوي بالكتب السماوية وعلى رأسها القرآن الكريم هو الإيمان أولا وأخيرا بما ورد فيه، والاعتقاد في قدرة آياته على الشفاء حين تستخدم في موضعها الصحيح. ولعل هذا ما جاءت به الكثير من الآيات القرآنية الكريمة مثل قوله تعالى: "وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين"، وكذلك قول <span style="color:#cc0000;">عمر بن الخطاب</span>: <span style="color:#660000;">"من لم يشفه القرآن فلا شفاه الله، ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه".<br /></span>جدير بالذكر أنه قد أجريت تجارب للعلاج بالقرآن الكريم في ولاية فلوريدا على خمسة من المتطوعين الأصحاء من غير المسلمين، ووجد أنه في 97% من تلك الجلسات كان لتلاوة القرآن الكريم أثرها على تهدئة الجهاز العصبي لديهم، ووجود تغيرات فسيولوجية لديهم تدل على تخفيف حدة التوتر رغم أنهم من غير الناطقين بالعربية.<br /><span style="color:#990000;"><strong>المغامر.. والعقل الجميل<br /></strong></span>كان مما أثرى الندوة وألقى ظلالا تجريبية عليها، أن كان بين الحضور الأستاذ عبد الله حسين المدرس المساعد بقسم المكتبات جامعة القاهرة، والذي لقبه الأستاذ الدكتور<span style="color:#cc0000;"> شعبان خليفة</span> بالمغامر لأنه قد سجل موضوعه لدرجة الدكتوراه في هذا المجال الشائك في حين يفضل أترابه التسجيل في موضوعات سهلة مطروقة.<br />يعكف الأستاذ<span style="color:#cc0000;"> عبد الله</span> منذ أربع سنوات على دراسة بعنوان: "إفادة المرضى من مكتبات مستشفيات الصحة النفسية: دراسة تجريبية" تحت إشراف أ. د. <span style="color:#cc0000;">"محمد فتحي عبد الهادي</span>" أستاذ المكتبات والمعلومات بجامعة القاهرة، وأ. د. "<span style="color:#cc0000;">يحيي الرخاوي</span>" أستاذ الطب النفسي كمشرف مشارك.<br />ويركز الأستاذ <span style="color:#cc0000;">عبد الله</span> في دراسته على مرضى الفصام، لذلك –وأثناء الحديث عن هذا المرض– قال: لم أستغرب أن يتحول كتاب <span style="color:#990000;">Beautiful Mind</span> أو "العقل الجميل" إلى فيلم سينمائي يحصد جوائز الأوسكار ويحقق أعلى الأرباح، حيث رشحت هذا الكتاب ضمن قائمة الكتب المرشحة لعلاج مرض الفصام.<br />ورغم تحفظه على نتائج دراسته، ألقى الأستاذ <span style="color:#cc0000;">عبد الله حسين</span> الضوء على تجاربه الميدانية في هذا المجال، وكان من ضمن ما ذكره أن المرضى النفسيين لديهم حساسية أكثر لما يلقى إليهم من المعلومات؛ ذلك لأننا نعاني –فيما يتعلق بالقراءة– نوعا من الإجبار، فنحن نقرأ إما للترقي المهني، أو الثقافي، أو التعليمي، ولا نقرأ لمجرد القراءة.<br />وختم الأستاذ <span style="color:#cc0000;">عبد الله</span> حديثه بقوله بأن العلاج بالقراءة قابل للتطبيق في المجتمع المصري بشرط تفهم الحالات التي يتم علاجها.<br /><span style="color:#990000;"><strong>"وصفة طبية" خاصة للعرب</strong></span><br />تجاوز العلاج بالقراءة في الولايات المتحدة وأنحاء متفرقة من العالم، قيوده السابقة، ومع استخدامه من جانب أمناء المكتبات كأداة علاجية أصبح أمرا معترفا به حتى من جانب علماء النفس ومؤسسات العلاج الأخرى، ولكن للأسف فإن الأمر ليس كذلك في عالمنا العربي، بل إن بعض أمناء المكتبات في عالمنا العربي لم يسمع بهذه الخدمة أو ربما كانت لديه فكرة غامضة غير محددة الملامح.<br />وحول أهمية أن يكون هناك علم عربي للعلاج بالقراءة يذكر د. <span style="color:#cc0000;">شعبان خليفة</span> أن المرض يرتبط بطبيعة المجتمع الذي يعيش فيه المريض، وقيمه وعاداته، لذلك لا يصلح استخدام "روشتات" أمريكية وأوروبية للعرب والمسلمين.<br />لذلك يعكف د. <span style="color:#cc0000;">شعبان خليفة</span> حاليا على دراسة 350 ألف كتاب عربي حصيلة نشر قرنين من الزمان لإعداد حصر ببليوجرافي مشروح لكل مرض من الأمراض والأعمال الفكرية المقترحة لعلاج هذا المرض، فيما يدخل في باب "الروشتة" أو الوصفة الطبية.<br />ترى هل يأتي اليوم الذي نقرأ فيه على لافتة أحد الأطباء "إخصائي علاج بالقراءة"؟؟<br />هل يدرس منهج العلاج بالقراءة لطلبة المكتبات في جامعاتنا العربية في يوم من الأيام؟؟<br />هل نجد في مكتباتنا العامة أقساما لهذا الغرض قبل أن تتحول مكتباتنا إلى مقابر جماعية للكتب؟؟<br />لننتظر ونرى.. فهذا ما ستسفر عنه الأيام.. </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-6133474728165828014?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-7606454310975263922008-12-30T19:43:00.011+02:002009-02-04T12:05:13.903+02:00يـــــــــا عيـن السمــــــــــاء ....!<div align="center"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_Pz8kQyS5Yb0/SVqUSdFlilI/AAAAAAAAASc/2ZexqwT9Sqk/s1600-h/10.jpg"></a><br /></div><div align="center"><br /><br /></div><div align="center"><strong><span style="color:#cc0000;">يــــــاعين السمــــاء</span></strong>...........</div><div align="center"><br /><br /></div><div align="center">دونــــى مـا يحدث فى كل مكان<br />سجلى ما يدور فى خلد الإنسان<br />وكــــل مـــا يدور مــن كــــلام </div><div align="center"><br /><br /></div><div align="center">فـــى عين كـــل مــن كـــــــــان<br />و...............<br />لا تبكــــــــــى لمـــا ترين!!!!!!!!<br />إن<strong><span style="color:#cc0000;"> الله</span></strong> لا يترك ظالم بدون عقاب<br />ويكون دائماً بجوار المظلوم ويجزيه<br />لــصبره<br />فاصــبرى<br />أيتها العين </div><div align="center"><br /><br /></div><div align="right">نشرت تلك الكلمات من قبل فى ساحة اسلام أون لاين ولكن باسم مختلف</div><br /><br /><br /><br /><br /><a href="http://www.islamonline.net/discussiona/thread.jspa?messageID=85575&#85575">هنــــــــــــــا</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-760645431097526392?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-32834650124003256172008-12-26T19:03:00.017+02:002009-01-26T19:52:31.898+02:00ما هى الميتاداتا METADATA أو ( ما وراء البيانات ) ؟<div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#cc0000;">METADATA</span></strong></div><div dir="rtl" align="right"></div><div dir="rtl" align="right">لا توجد كلمة عربية واحدة تقابل كلمة " METADATA " التي ترجمت إلى العربية بمقابلات كثيرة ، أهمها :<br /><strong>1. ـ "ما وراء البيانات"<br />2. ـ "ما بعد البيانات"،<br />3. ـ "بيانات البيانات"،<br />4. ـ "بيانات الوصف المدمجة فى صفحات الإنترنت"،<br />5. ـ "وصائف البيانات"،<br />6. ـ "واصفات البيانات"،<br />7. ـ البيانات الفارقة"،<br />8. ـ "ما فوق البيانات"،<br />9. ـ "البيانات الواصفة"،<br />10. ـ "البيانات الخلفية"،<br />11. ـ "بيانات عن بيانات"،<br />12. ـ "ميتاديتا"، و"ميتاداتا"<br />13. ـ "البيانات الخفية أو المخفية"،<br />14. ـ "بيانات الوصف الخفية"،<br />15.ـ "البيانات المتعدية". </strong></div><div dir="rtl" align="right"></div><div dir="rtl" align="right">وقد قام الدكتور<span style="color:#cc0000;"> محمد فتحى عبد الهادى</span> بتقسيم تلك المصطلحات إلى أربعة فئات وهى :.</div><div dir="rtl" align="right"><strong>الفئة الأولى</strong> :. "الميتاداتا ، والميتاديتا" تعتمد على مجرد نقل الحروف من اللغة الانجليزية إلى اللغة العربية.</div><div dir="rtl" align="right"><strong>الفئة الثانية</strong> :. "ما بعد البيانات ، ما وراء البيانات ، البيانات الخلفية " تعتمد على الترجمة الحرفية لمصطلح الميتاداتا .</div><div dir="rtl" align="right"><strong>الفئة الثالثة</strong> :. "واصفات البيانات ، وصائف البيانات ، البيانات الواصفة " تعتمد على الجانب الوصفى للبيانات .</div><div dir="rtl" align="right"><strong>الفئة الرابعة</strong> :. "بيانات البيانات ، بيانات عن البيانات " تعتمد على المعنى العام للمصطلح .</div><div dir="rtl" align="right"></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#cc0000;">بعض التعريفات التى أطلقت على الميتاداتا :.</span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><br />" البيانات المتضمنة في كيان ما أو المرتبطة بكيان ما ، وتصف هذا الكيان وتساعد على استرجاعه " [تعريف الأيزو].<br />" بيانات هيكلية مرمزة تصف خصائص كيانات معلوماتية محددة ، تساعد في تحديد هويتها واستكشافها وإداراتها "<br />" بيانات هدفها وصف وتحديد هوية وملامح وصفات كيان معلوماتي قائم على الشبكة العنكبوتية "<a href="http://faculty.ksu.edu.sa/Alhendawy/Digital%20Libraries/digitallibraries_unit5.d"> (1)</a></div><div dir="rtl" align="right"></div><div dir="rtl" align="right"></div><div dir="rtl" align="right">تعريف الأستاذة <strong><span style="color:#cc0000;">ايناس ابو النور</span></strong> ... فى" معاييرالميتاداتا فى الميزان ؛ حصر معايير الميتاداتا ووظائفها ". هى :.<br />- "البيانات الالكترونية التي تصف خصائص المصادر الالكترونية المتاحة على شبكة الانترنت وتحدد ملامح العلاقات بينها وتعزز من امكانات اكتشافها ومن ثم الوصول إليها واستخدامها بشكل كفء "<br />- والميتاداتا هى بيانات لتنظيم المعلومات بطريقة صحيحة، للوصول إليها من الإنترنت، حيث حاول منتجو الببليوغرافيات وضع معايير لتنظيم المعلومات على شبكة الويب (الإنترنت؛ تعرَّف الميتاداتا على أنها : البيانات الخلفية، أو وصائف البيانات، أو واصفات البيانات، حيث نصف فيها المحتوى الرقمى، وهل هى نسخة أصلية، ومصدرها، وكيفية تنظيمها.. الخ.<br />- الميتاداتا وسيلة لتنظيم المعلومات، حتى تقوم محركات البحث بتوصيل البيانات المطلوبة، فهى تسهم فى تسهيل الوصول إلى المعلومات، وتساعد على تفسير المعلومات، وتسمح بتبادل السجلات بين عدة أنظمة بغض النظر عن نوعية النظام أو البرنامج المستخدم، وتعمل على تنظيم المعلومات، خاصة فى بيئة الويب، بشكل دقيق. </div><div dir="rtl" align="right"></div><div dir="rtl" align="right">تتكون كلمة ميتاداتا من مقطعين الأول meta وهى كلمة يونانية تدل على "بجانب، مع، بعد، التالي" وفى اللغة اللاتينية الحديثة والإنجليزية الحالية تستخدم للدلالة على ما وراء، أو على شئ واقع وراء نطاق الخبرة البشرية transcendental، أما المقطع الثاني وهو data فيعنى البيانات، ومن ثم يمكن القول بأن الميتاداتا هي عبارة عن بيانات عن البيانات، وبمعنى آخر هي المصطلح العصري المواكب لعصر الإنترنت المعبر عن المعلومات التي اعتاد المكتبيون على وضعها في الفهارس، وهى بالمفهوم الأكثر شيوعًا تدل على البيانات الوصفية عن المصادر الإلكترونية Web resources إلا أنه يمكن أن تعرف بمفهوم أوسع بأنها البيانات الوصفية عن مصادر البيانات الإلكترونية وغير الإلكترونية، أو هي المعلومات المهيكلة التي تعمل على تيسير استرجاع واستخدام أو إدارة (تنظيم) مصادر المعلومات، وتقولب الميتاداتا في قوالب مثل قالب مارك<a href="http://www.isdept.info/moodle/mod/forum/discuss.php?d=7465">.(2)</a><br /><br />لقد عرف <strong><span style="color:#cc0000;">د/ أحمد الشامى</span></strong> فى قاموسه .... الميتاداتا بالأتى :.<br />الميتاداتا أو ما وراء البيانات هي معلومات هيكلية (يعني مبنية وفق نظام معين) مهمتها وصف وايضاح وتسهيل استرجاع مصادر المعلومات information resources واستخدامها وتنظيمها. ويطلق عليها "واصفات البيانات" أو "بيانات عن البيانات" أو" معلومات عن المعلومات". ويختلف استخدام هذا اللفظ باختلاف جماعات المتخصصين في التخصصات المختلفة. ففي بعض التخصصات، يستخدم للإشارة إلى المعلومات التي يمكن أن تفهمها الآلة، بينما يستخدمه البعض ليعني فقط التسجيلات التي تصف المصادر الالكترونية electronic resources. وفي مجال المكتبات، تستخدم الميتاداتا عادة للاشارة إلى أي نظام رسمي خاص بوصف المصادر الالكترونية المطبقة على أي كائن رقمي (الكتروني) digital object أو غير رقمي. فالفهرسة التقليدية بالمكتبات هي في الواقع شكل من أشكال الميتاداتا. وكذلك فإن مارك 21 <a href="http://www.elshami.com/Terms/M/MARC21.htm">MARC21</a> ومجموعات القواعد المستخدمة معه، مثل قواعد الفهرسة الأنجلو أمريكية <a href="http://www.elshami.com/Terms/A/Anglo-American%20Cataloging%20Rules.htm">AACR2</a> هي معايير للميتاداتا في مجال الفهرسة. وهناك أيضا نظم للميتاداتا أنشئت لوصف انواع الكائنات الموجودة في أشكال نصية (في شكل يقرأ) بما فيها الكتب المنشورة والوثائق الالكترونية ووسائل البحث بالأرشيف والأعمال الفنية والمواد التعليمية والتدريبية ومجموعات البيانات العلمية<a href="http://www.elshami.com/Terms/M/metadata.htm">.(3)</a><br /><br />وقد عرفها <strong><span style="color:#cc0000;">د/ جبريل حسن العريشي</span></strong> ... بأنها :..<br />انها معلومات مطورة مهيكلة تصف وتشرح وتحدد المواقع ، أو تجعل كل ذلك أكثر سهولة للاسترجاع ، والاستخدام أو تقوم بإدارة مصادر المعلومات وغالباً ما تسمى بيانات عن بيانات أو معلومات عن معلومات.<br />ويستخدم هذا التعبير بشكل مختلف لدى فئات مختلفة من الناس ، فبعضهم يستخدمها للإشارة إلى معلومات يمكن فهمها آليا ، بينما يستخدمه آخرون فقط للسجلات التى تصف المصادر الإلكترونية . أما الاستخدام الشائع لهذا التعبير فى مجال المكتبات والمعلومات فهو استخدام خطط رسمية موسومة لوصف المصدر والتطبيق على اى نوع من المواضيع سواء كانت رقمية أو غير رقمية .تعد الفهرسة التقليدية للمكتبات شكلاً من أشكال ما وراء البيانات ، كما أن فهرسة مارك 21 الآلية ومجموعة القوانين المستخدمة معه مثل الطبعة الثانية من قواعد الأنجلو الأمريكية للفهرسة aacr2 هى معايير لهذا التعبير . وهناك خطط أخرى لهذا التعبير قد تم تطويرها تصف أنواعا متنوعة من مواضع نصية وغير نصية بما فى ذلك الكتب المنشورة، والوثائق الإلكترونية ، والوسائل المساعدة للعثور على مواد الأرشيف ، والمواضيع الفنية ، والمواد التعليمية والتدريبية ، ومجموعة البيانات العلمية.(4)</div><div dir="rtl" align="right"></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#cc0000;">دبلن كور Dublin Core</span> </strong></div><div dir="rtl" align="right">الميتاداتا Metadata هي معلومات مبنية لوصف مصادر / كيانات المعلومات لأغراض متعددة . وعلى الرغم من أن قواعد (AACR2/MARC) الخاصة بالفهرسة هي أساسًا تعتبر ميتاداتا، إلا أن المصطلح يستخدم بصفة عامة في مجتمعات المكتبات للنظم غير التقليدية . مثل مجموعة عناصر دبلن كور ميتاداتا ، أو الوصف الأرشيفي المرمز (EAD) . والميتاداتا يمكن أن تصنف إلى الفئات التالية : وصفية ، مهيكلة ، إدارية . فالميتاداتا الوصفية تيسر عملية الاستكشاف والتعريف والاختيار. والميتاداتا المهيكلة تصف البنية الداخلية للكيانات المعقدة . وتساعد الميتاداتا الإدارية في إدارة مصادر المعلومات وربما تتضمن الميتاداتا الخاصة بإدارة المصادر الحقوق (الملكية والفكرية) ، ميتاداتا الحفظ ، و ميتاداتا التقنية وهم يصفوا الخصائص المادية <a href="http://alyaseer.net/vb/showthread.php?p=22248&posted=1#post22248">(5)</a></div><div dir="rtl" align="right"></div><div dir="rtl" align="right"></div><div dir="rtl" align="right">----------------------------</div><div dir="rtl" align="right">للمزيد يمكنك الاطلاع على<br /><br /><a href="http://www.cybrarians.info/journal/no2/metadir.htm"><strong>الميتاداتا: ممارسة الفهرسة وبوابات المعلومات الموضوعية على الانترنت تأليف : آن تشابمان ، ميشيل داي ، ديبرا هيوم ترجمة محمود عبد الستار خليفة باحث بالماجستير - تخصص معلومات - جامعة القاهرة</strong> </a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-3283465012400325617?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-86578467781226200902008-12-26T16:43:00.009+02:002008-12-27T19:25:36.287+02:00موهبة جديدة<span style="font-size:130%;">الله أعــــــلم بالنفـــوس .... ويعلم ما تجرى به العقول</span><br /><br /><br /><span style="font-size:130%;">له المــــــلك والجلالة .... يعــدل ويقيم بحق العــدالـة </span><br /><br /><br /><span style="font-size:130%;">يــــا ويل من عصـــاه .... ومن غفل عن ذكره ونساه</span><br /><br /><br /><span style="font-size:130%;">يدخل الكـــافر النــــار .... تبكــى عينيــه كــالأمطـــار </span><br /><br /><br /><span style="font-size:130%;">وهو المــلك القــدوس .... يعـــــلم مــا يحل ومـــا يجوز</span><br /><br /><br /><span style="font-size:130%;">أنزل على عبده القرآن ..... ومـــلأ قلبــه بالإيمــــــان </span><br /><br /><br /><span style="font-size:130%;">ان الله شــديد العقـــاب .... ويغفــــــر للعــبد إذا تـــــاب</span><br /><br /><br /><span style="font-size:130%;">ان الله غفــار الذنــوب ..... يغفر للعباد على نية القلوب</span><br /><br /><br /><br /><br /><br /><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">سيدنا محمد</span></strong><span style="font-size:130%;"> صلى الله عليه وسلم</span></div><br /><br /><span style="font-size:130%;">هو نـور من نـور القرآن .... يحب الله ويعلم الإنسـان</span><br /><br /><br /><span style="font-size:130%;">هو حبيب من أحباب الله ..... يشكـر ربـه بكل عــلاه</span><br /><br /><br /><span style="font-size:130%;">يرشــــد العيد للإيمان .... ونـــــــوره وحبــه للقــرآن</span><br /><br /><br /><span style="font-size:130%;">هو حبيبى وحبيب الناس .... يشكـر ربه بكـل إخلاص</span><br /><br /><br /><br /><br />*****************<br /><br /><p>هذه كلمات كتبها طالب فى الصف الأول من المرحلة الإعدادية ... </p><p><strong><span style="color:#cc0000;">اسمه أحمد رمضان السيد</span></strong></p><p>عرضه عليا كى يعرف رأى فيما كتب وقد قلت رأى بنشره هنا </p><p>أرجو ممن يقرأون تلك الكلمات أن يعلقوا عليها ولو بكلمات بسيطة لتشجيعه<br /><br /></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-8657846778122620090?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-9608551618159822302008-12-22T15:24:00.004+02:002008-12-22T15:41:40.113+02:00الإنترنـت مـا هـو وكيـف نشــأ ؟؟؟؟<div dir="rtl" align="right"> </div><div dir="rtl" align="right">الإنترنـت مـا هـو وكيـف نشــأ....</div><div dir="rtl" align="right"><br />في أوائل الستينات افترضت وزاره الدفاع الأمريكية وقوع كارثة نووية ووضعت التصورات لما قد ينتج عن تأثير تلك الكارثة على الفعاليات المختلفة للجيش، وخاصة فعاليات مجال الاتصالات الذي هو القاسم المشترك الأساسي الموجه والمحرك لكل الأعمال.<br />كلفت الوزارة مجموعه من الباحثين لدراسة مهمة إيجاد شبكه اتصالات تستطيع أن تستمر في الوجود حتى في حاله هجوم نووي، وللتأكد بأن الاتصالات الحربية يمكن استمرارها في حاله حدوث أي حرب.</div><div dir="rtl" align="right"> </div><div dir="rtl" align="right">وأتت الفكرة وكانت غاية في الجرأة والبساطة، وهو أن يتم تكوين شبكه اتصالات Network ليس لها مركز تحكم رئيسي، فإذا ما دمرت أحدها أو حتى دمرت مائه من أطرافها فان على هذا النظام أن يستمر في العمل. وفي الأساس فان هذه الشبكة المراد تصميمها كانت للاستعمالات الحربية فقط. في ذلك الوقت لم يكن أي نوع من الشبكات Networks قد بنيت على الإطلاق ولهذا فان الباحثين تركوا لخيالهم… وأسسوا شبكه أطلق عليها اسم شبكه وكالة مشروع الأبحاث المتقدمة Advanced Research Projects Agency Network (ARPANET) وذلك كمشروع خاص لوزارة الدفاع الأمريكية، وكانت هذه الشبكة بدائية وتتكون من أربعه كمبيوترات مرتبطة ببعضها بواسطة توصيلات التلفون في مراكز أبحاث تابعه لجامعات أمريكية. لقد جعلت الوزارة هذه الشبكة ميسره للجامعات ومراكز الأبحاث والمنظمات العلمية الأخرى ولأجراء الأبحاث من اجل دراسة إمكانيات تطويرها، ونتيجة لهذا الوضع فان ARPANET قد نمت بشكل ملحوظ، والشبكة التي كانت بسيطة تحولت إلى نظام اتصالات فعال.<br />السنوات التي تلت جاءت معها بتغييرات كثيرة، وفي ذلك الوقت فان الوصول للشبكة كان قاصرا على الجيش والجامعات والباحثين، ونتيجة لهذا الوضع فلقد أصبحت ARPANET عبارة عن شبكه تتكون من شبكات ذات مفاتيح وأطراف متعددة، وترسل المعلومات فيها باستخدام تقنية تفتيتها إلى مجموعات Packets اصغر، تتحرك بحريه واستقلالية من طرف إلى أخر لتصل إلى مبتغيها.<br />كان هذا المشروع غير معروف حتى سنه 1980 حين تم إظهاره للضوء، ومنذ ذلك الحين فان التغييرات أصبحت تحدث بسرعة كبيره واستمر هذا النظام في الاتساع.<br />ما بين سنه 1982و1985 كانت ولادة الانترنيت فلقد انقسمت ARPANET سنه 1983 إلى قسمين ARPANET و MILNET واستخدمت الأولى في جهود الأبحاث المدنية أما MILNET فاحتفظ بها للاستخدامات العسكرية.<br />منذ سنه 1980 فان شبكات جديده عديدة تكونت لخدمه بعض الفئات والمنظمات …إحدى هذه الشبكات كانت للمجتمعات الأكاديمية، وأخرى لمنظمات أبحاث الكمبيوتر حيث وصلت الباحثين بعضهم ببعض ليتشاركوا في المعلومات.<br />في سنه 1986 فان مؤسسه العلوم الوطنية National Science Foundation شبكت الباحثين بعضهم ببعض في كافه أنحاء الولايات المتحدة من خلال خمسه كمبيوترات عملاقة، وسميت هذه الشبكة باسم NSFNET. لقد تكونت هذه الشبكة من مراكز لخطوط الإرسال المتكونة من الألياف الضوئية ومن الأسلاك العادية، وبمساعده الاتصالات عبر الأقمار الصناعية والموجات الدقيقة Microwave وذلك كي تحمل كميات هائلة من المعلومات التي تتحرك سريعا جدا ولمسافات بعيده… إن هذه الشبكة NSFNET كونت العمود الفقري للبنية التحتية للانترنيت وخاصة بعد أن رفعت الحكومة الأمريكية يدها عنها.<br />بدأت تقديم خدمه الانترنيت للناس عمليا في سنه 1985 وكان عدد المشتركين يتزايد بشكل كبير واصبح الانترنيت الآن وكما هو جلي اكبر شبكه في تاريخ البشرية.<br />الانترنيت يعتبر حقيقة أحد الظواهر… ولربما يعتبر انه اكثر التطورات التي حدثت في وسائل الاتصالات البشرية بعد اختراع التلفون.<br />لا تحاول البحث عن المركز الرئيسي للانترنيت في أي مدينه بل وفي أي مكان في العالم لسبب بسيط هو أن الانترنيت ليس له إدارة أو مركز رئيسي على الإطلاق. ويبدو أن ذلك غير مقنع لكثير من الناس ولكن الحقيقة أنه لا توجد إدارة مركزية للإنترنت وبدلا من ذلك فإنه يدار من تشكيلة من آلاف شبكات الكمبيوتر التابعة للشركات والأفراد كل منهم يقوم بتشغيل جزء منه كما يدفع تكاليف ذلك. وكل شبكة تتعاون مع الأخرى لتوجيه حركة مرور المعلومات حتى تصل لكل منهم وبمجموع هؤلاء تتكون الشبكة العالمية ولهذا لا يملك أحد الانترنيت... هناك ملايين خلف هذه الشبكة يتشاركون في مكوناتها، وهؤلاء سواء كانوا أفرادا أو منظمات أو شركات غير مستقرين في الغالب، ودائما يقومون بالتغيير بل ويتبدلون أنفسهم ولكنهم دائما في نمو وتزايد دائم كل لحظه... وهناك مواقع تضاف دائما ومواقع تتغير عناوينها أو تندثر.<br />أن نظام الإنترنت أو ما يسمى بروتوكول الإنترنت Internet Protocol تعتبر ملكيته عامه ويحظى بدعم من كل الشركات الصانعة للأجهزة المستخدمة في الإنترنت، ونتج عن هذا الدعم نمو هائل لهذه الشركات، ويسير هذا النمو متوازيا مع السرعة الكبيرة في نمو الإنترنت.<br />إن من أهم صفات الإنترنت أنه نظام مفتوح، وهذا يعني أنه يقبل أي نوع من أجهزة الكمبيوتر سواء كان منها ما يسمى غير المتلائم Incompatible مثل كمبيوترات ابيل ماكينتوش Apple Macintosh أو الأميجا Amiga أو الأجهزة المتلائمة مع كمبيوتر أي بي إم Compatible IBM. وكذلك يمكن استخدام الكمبيوتر النقال Laptop بوصله بالتلفون النقال Mobile phone، وفي القريب سيكون استقبال الإنترنت عن طريق التلفزيون أيضا وذلك باستخدام جهاز محول خاص Decoder يمكن وضعه فوق التلفزيون أو أن بإدماج لوحة محول بيني إليكتروني مع إليكترونيات التلفزيون الداخلية.<br />أن افضل تعريف للانترنيت وابسطه هو أنه اكبر شبكه كمبيوتر في العالم، ففي سنه 1997 قدرت شبكه الانترنيت بأنها مكونه مما لا يقل عن ست عشر مليون مشترك، بينما قبلها بعام واحد فإن العدد لم يزيد عن خمسه ملايين، أما سنه 1998 فلقد تخطت أعداد الكمبيوتر المشتركة عدد الخمسين مليون. وساهمت السرعة الكبيرة في انخفاض أسعار أجهزه الكمبيوتر والعدد الكبير المتزايد من الذين يزودون خدمه الإنترنت في الارتفاع المتواصل والمستمر في أعداد المشتركين. إن كل ما يحتاجه المشترك هو أن يكون جهازه مزودا بقطعه المودم، وهي أداه إلكترونية تجعل الكمبيوتر قادرا على التعامل مع خط التلفون.<br />لقد ساهم في سرعة نمو الإنترنت قدرته على أن يصل شبكات مختلفة التكوين والمصادر مما أعطى المستخدمين الحرية في اختيار الأجهزة وبدون قيود.</div><div dir="rtl" align="right">الانترنت من ناحية واقعية عبارة عن شبكه تتكون من آلاف الشبكات الصغيرة المنتشرة في أنحاء العالم ولكن ماذا يفعل الناس في حقيقة الأمر على الانترنيت؟<br />الجواب انهم يتبادلون الرسائل من خلال هذه الأجهزة الإلكترونية فيما يسمى بالبريد الإلكتروني e-mail… لقد اصبح الإنترنت وبسرعة جهاز البريد الحقيقي للعالم كله… إن مستخدمي الإنترنت يستطيعون تبادل البريد إلكترونياً وبتكلفه وسرعة افضل بكثير من البريد التقليدي. كما انهم يتشاركون في مجموعات تتناقش فيما بينها وتعرف باسم مجموعات الأخبار كما يتبادلون الأحاديث ويطالعون المعلومات التي يرسلها البعض أو المؤسسات المختلفة وهي معلومات متنوعة تنوع البشر واهتماماتهم … يمكنك أن تقرأ الصحف والمجلات وتطالع المحاضرات وتتصفح خرائط وتعرف أخبار الطقس وتحصل على نصائح لرحلتك أو أخبار الرياضة أو تشتري بضاعة أو تستمع للموسيقي أو ترى فيلما أو أي شئ يخطر على بالك أو لا يخطر. إن الاتصالات والأعمال التجارية عبر الإنترنت ستكون اعظم الأحداث المميزة التي ستأخذنا للقرن القادم والألفية الثالثة.<br />إن الإنترنت ينظر إليه الآن بأنه وسيله التفاهم العامة التي تعطيك ما تريد مشاهدته أو قراءته بدون أن يفرض عليك كما في الوسائل الأخرى. إن المعلومات المذكورة تلك وغيرها تأتي من كل مكان … وليس الأمر في الإنترنت قاصراً على تلقي الفرد هذه المعلومات بل بإمكانه أن يرسل المعلومات التي يريدها كي يطلع عليها من يرغب في جميع أنحاء المعمورة، فهو وسيله اتصال بين جهتين، وبالتالي فإن كل مستخدم للإنترنت يمكن أن يكون مصدرا للمعلومات كما يمكن أن يكون مستقبلاً لها أيضا.<br />الإنترنت يعتبر اكبر مكتبه معلومات في العالم على الإطلاق … هذا وبينما كان الإنترنت في بداية الأمر حصرا على الجامعات ومراكز الأبحاث والوكالات الحكومية فإن الإنترنت قد تحرك خارجا للجماهير في كل مكان، وساعد في ذلك انتشار شبكات الاشتراك المجانية بالإنترنت وخدمات المعلومات على الخط والتي أصبحت ميسرة للأفراد.<br />إن المعلومات الهائلة والمتنوعة التي نشأت عن العمليات التقنية التي ربطت آلاف الشبكات ببعضها كونت فضاءاً يظهر على شاشات الكمبيوتر وكأنه عالما حقيقيا يشابه عالمنا الواقعي الذي نعيش به وهذا العالم يسمى Cyberspace "سايبر سبيس" وهو ذو أبعاد مدهشة وغير عاديه، انه مصدر عالمي ذو قيمه هائلة من المعلومات المتآلفة.</div><div dir="rtl" align="right"><a href="http://www.hazemsakeek.com/Scientifc_Assay/internet/internetassay.htm">المصدر</a></div><div dir="rtl" align="right"><br /> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-960855161815982230?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-87515509483312909762008-12-09T15:19:00.001+02:002008-12-11T15:28:58.646+02:00الحديث بحروف بارزة وفراشة فليفل<div dir="rtl" align="right">فراشة الطين<br />مجموعة قصصية .. عبد العاطي فليفل<br />من اصدارات ندوة الاثنين بالاسكندرية<br />صدرت المجموعة القصصية الجديدة فراشة الطين للأديب السكندري عبد العاطي فليفل ، وقد قسمها الكاتب الي الاقسام التالية :<br />الاول :عندما تنبت الارض خيالا وتشمل<br />حواديت نسج المصاطب<br />تل البندارية<br />فراشة الطين<br />اطفال القمر<br />لا تكشفي عن وجهك الآخر<br />عصافير من حجارة<br />والثاني: ولادة من رحم الأرض<br />البوابة .. وقبلت الثوب الأسود<br />ثلاثة غابت عنهم الشمس<br />واحترقت اوراق العمر<br />الف باء ..حان الصفا<br />الطرف الأخير<br />وجوه علي حائط كهف<br />قليلا ما يغضب البحر<br />ثالثا: ليس للشر نبات<br />المطرقة والأعين الزجاجية<br />واما الجدار .. صرخة لا تكفي<br />في قلبها نار .. رقص البنفسج<br />رابعا :قبل أن ينكسر الظل<br />صديقي ميدو<br />الفراشة والزهر المقطوع<br />دلال ام العيال ..نداء<br />غرباء وتسامي العطر الحزين<br />الحديث بحروف بارزة<br />وفراشة فليفل<br />ابداعات قصصية جديدة ومدهشة تنطلق مع فراشة فليفل ..وتبدأ درجات من الدهشة والحيرة مع العنوان الرئيس وحروف تبرزالعديد من الاسئلة لتختلف دلالات الفراشة والوانها وسموها ، والطين وعالمه. تتوالي الأسئلة وتزداد بروزا مع جدارية تتصدر نسقا من النصوص لتزداد درجة الدهشة والأرض تنبت خيالا مع مجالس الحواديت والموروث الشعبي ..وقد يختبئ المكان لتبرز حكايات اهل المقابر، وتبدوتجليات انسانية وعادات وتقاليد راسخة والتفاؤل والتشاؤم ونداهة القرية والحيرة تصاحبك ،ولا يكفي الخيال فتلتقط ريشته نبضات من الواقع ومنمنمات الذكريات حيث يبدو تأثير الذات وظلم الانسان لأخيه والواقع المتجـدد يرصدها الكاتب في ظل جداره المنبوش كالحلم ، ثم يتوقف لينتقل فالحلم بوالده الشهيد لاينتهي ..<br />وكأن العوالم الأخري تولد من رحم الأرض مع الجدارية التالية لتحترق اوراق العمر وتزداد النظرة المأساوية للكاتب رسوخا وقد غابت الشمس عن البعض ،وهام مع بواباته حتي تقوس ظهره تحت سياط المشيب ، وتتجلي الابداعات مع الف باء شخصيات تبرز بصورة مختلفة ..<br />فالبكاء قيثارة والضحكات عبير وحياة ،وتتسع الدهشة مع احلام الغيب وذكريات وغرائب ترصد ابعادا جديدة لما يسمي عالم ما بعد الحداثة ..<br />ومع اتساع عوالم عبد العاطي تتوقف امام الجدارية وتنتقي التشكيل الجمالي الذي غلف به حكاياته ..فتعيش مع حكايات نسج المصاطب صورا معروضة تعلن أن الكتابة ومضة كاشفة ، واشارة توضيح أو مكابدة تشعر بعدها بهدوء النفس فلسنا غرباء وليس للشر نبات ، ومع متعة لغة القص الشاعرية تشعر بالنار في قلبها وتشم رائحة البنفسج الراقص ، وبجانب تلقائية ذكية تستوعب في رموزها المنسابة في فضاء السرد القصصي مشاعر خاصة تتسامي مع العطر الحزين ، وقبل ان ينكسر الظل يرفع اطفال الحجارة شعار الغضب قنابل الموت ، وعندها فان صرخة واحدة لا تكفي ،والتي تحملها الفراشة التي انطلقت من رحم الأرض تستوعب صفة الفنون فوق الجدار وترسم بالمطرقة والاعين الزجاجية الوجوه التي علي حائط الكهف ،وتنفعل المشاعر وتحلم بالخلاص مع البحر الذي لا يغضب الا قليلا ..<br />من بين السطور تسمع نداء جمل موسيقية ،وتظل تعزف مع حرفيتها التي تقودك الي مناخ الحكواتي والراوي في الميثولوجيا الشعبية ..<br />في مجموعته القصصية فراشة الطين متعـددة الألوان مع رحابة الموضوعات وغرابة الأحداث ، يقدم لنا فليفل حكاياته بعذوبة لغة ، ويصورها بأسلوب حكاء ماهر ، يعرف كيف يجذب قراءه ، وتشكيلات فنان يقدم ملامح وجودية في عالم صغير ، إذا تحرك عندها نغوص في فنتازيا عبثية أحيانا ودراما انسانية علي الأرجح .<br />أسوق هذه المقدمة للقول : اننا بصدد مجموعة من الاعمال الادبية للشاعر القاص والفنان التشكيلي والواعظ عبد العاطي فليفل ، والتي تظل بحاجة الى المناقشة والدرس واستكناه معطياتها الجمالية والفكرية بالعمق الذي تستحقه فيما هو أبعد من هذه الرؤية الخاصـة<br />ونستطيع القول انه من سمات قصص هذه المجموعة :<br />الابتعاد عن الحكاية بنيةً والاقتراب منها موضوعاً.<br />أنظر (احتواهم الغضب ..تهامسوا .. قرروا..أما هو )<br />وهكذا تبدأ الحكاية ..في قصة واحترقت اوراق العمر ..<br />ونرصد عصرنة الموضوع وتحديثه بالربط بين ماضي الحكايات ووقائع الحاضر ، وتختفي فيها المباشرة خلف حلول فنية مبتكرة لا يمكن اغفالها بغرض التنويع والاختزال :<br />علي الحائط المقابل لفراشي صورة بحجم سنوات عمري .. قالت أمي أنه أبي الشهيد .. وتعيش مع الحكاية وعصافير من حجارة<br />هو أيضا موهبة جادة تندفع نحو دائرة الضوء بثقافة حية .. انه لا يستمد الاسطورة والخرافة فيضمنها قصصه دون توظيف ..؟<br />الشاعر القاص يوظفها جميعاً في قراءة موضوعية معاصرة بمعالجات جديدة . فمن توظيف الاسطورة أو الموروث الشعبي نجد وظائف من نمط كسر أو تجاوز الأطر البلاغية التقليدية ، وتعميق التضمينات والرموز التي لا تقصد لذاتها ، بل لأحياء دلالة أو معالجتها .<br />في القصـة الأولي : نحن اطفال السمر نفترش من الأرض ثراها .. نقطع من حرم منصة المصطبة نصف دائرة متعرجة في انتظار قدوم مجلس شيوخ العائلة .. لننسج في عيون الليل احلامنا مع رقصات دخان الشيشة تزوغ الأعين منا صوب الأفواه .. وتسعفه لغة حاملة للأفكار والمعاني فتقرأ .. التقط جدي الكلام من فوق لسان أبي ..<br />ونعود للدهشة ونعيش مع الابداع ونشحذ الذهن والواقع والخيال يتبادلان التأويل والدلالات ورؤية خاصة لأديب شاعر يقتحم دنيا القص ممتطيا عالمه الثري وموثرا طرح قضايا متجنبا لحظة الصدام ومجدفا بلغة شاعرة يتسع معناها في الخطاب القصصي وصور تشكيلية جميلة تحمل رسالة .. فما اجمل الاستمتاع بخيال عينين متقدتين وحديث لتشكيلات جمالية بحروف بارزة ..<br /><a href="http://www.arab-ewriters.com/?action=ShowItem&&id=821">الشربيني المهندس</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-8751550948331290976?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-86719651669301784842008-12-08T15:14:00.001+02:002008-12-08T15:55:37.902+02:00عدد المكتبــــات فــى مصـــــر<div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">يبلغ عدد المكتبات في مصر الآن (1796) مكتبة، منها (1127) مكتبة عامة، و (415) مكتبة متخصصة، و(254) مكتبة أكاديمية، بالإضافة إلى المكتبة الوطنية للدولة وهي دار الكتب والوثائق القومية .<br />وإذا تم توزيع عدد المكتبات العامة على عدد سكان مصر الذي يبلغ حوالي (70) مليون نسمة فإن كل مكتبة من المكتبات العامة بمصر تخدم (62.111) مواطنا، مع أن المعايير الدولية توصي بإنشاء مكتبة لكل ستة آلاف مواطن، معنى ذلك أن عدد المكتبات العامة المفترض أن يكون بمصر هو (11.667) مكتبة، وبذلك يكون العجز في عدد المكتبات العامة في مصر يساوي (10.540) مكتبة، مع العلم أن المكتبات المقامة فعلاً لديها عجز شديد في كل من الميزانية، والمجموعات، والخدمات، بالإضافة إلى أن معظم العاملين بها غير مؤهلين مهنياً؛ فعلى سبيل المثال تتراوح مجموعات المكتبات العامة بمحافظة الغربية ما بين (470 و 30.914) مجلداً بمتوسط (4.630) مجلداً للمكتبة الواحدة، وهو معدل ضئيل؛ حيث يبلغ نصيب كل ألف مواطن (0.6) مجلد فقط </span>.</div><div dir="rtl" align="right">المصدر:</div><div dir="rtl" align="right">المؤتمر القومى التاسع لأخصائيى المكتبات والمعلومات فى مصر.بورسعيد (28-30 يونيو2005). <a href="http://www.elaegypt.com/DownLoads/word/Ahmed%20Abada%20Elaraby.doc" target="_blank">مشكلات صناعة الكتاب في مصر واقتراح بعض الحلول</a> / اعداد. د/أحمد عبادة العربي .مدرس بقسم المكتبات والمعلومات . كلية الآداب – جامعة طنطا</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3286828215842447439-8671965166930178484?l=librarianlife86.blogspot.com' alt='' /></div>الباحــــــــــــــــثةhttp://www.blogger.com/profile/18059569321663365685noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3286828215842447439.post-8266520215428664462008-11-30T19:27:00.006+02:002008-11-30T20:08:42.347+02:00الكشافات الموضوعية الآلية للقرآن الكريم : دراسة تحليلية مقارنة<div align="right"><strong></strong> </div><div align="right"> مقدمة رسالة الدكتوراه الخاصة بـــــ</div><div align="right"><strong>د/ مجدي عبد الجواد الجاكي</strong></div><div align="right">مدرس المكتبات و المعلومات </div><div align="right">جامعة بنها ــ كلية الأدآب</div><div align="right"><br /><strong><span style="color:#cc0000;">} المقدمــــة {</span></strong></div><div align="right"><br />تعتبر الكشافات الموضوعية ـ بصفة عامة ـ من أهم أنواع الكشافات ؛ على اعتبار أن الناحية الموضوعية هي أكثر النواحي تلبية لرغبات الباحثين.<br />وإذا كانت الكشافات الموضوعية على هذه الدرجة من الأهمية ـ فإن الكشافات الموضوعية للقرآن الكريم تعد أكثر أهمية ؛ لأن قيمة الكشاف مرتبطة بقيمة الكتاب المكشف , وليس هناك كتاب على الإطلاق أهم ولا أعظم من القرآن الكريم<br />وإذا كانت الكشافات الموضوعية التقليدية للقرآن الكريم على هذه الدرجة من الأهمية , فإن الكشافات الموضوعية الآلية للقرآن الكريم تتضاعف أهميتها ؛ لما يضيفه ذلك الوعاء الرقمي من إمكانات هائلة. </div><div align="right"><br /><strong><span style="color:#cc0000;">مشكلة الدراسة :<br /></span></strong>تتمثل مشكلة الدراسة فيما يلي :<br />(1) صدور أغلب الكشافات الموضوعية الآلية للقرآن الكريم ضمن مواقع على الإنترنت أو ضمن برامج مليزرة للقرآن الكريم ، وهذه المواقع أو البرامج تحمل مسميات عامة لا يتضح منها اشتمالها على إمكانية البحث الموضوعي في نص القرآن الكريم (<a title="" href="http://by126w.bay126.mail.live.com/mail/InboxLight.aspx?n=178005468#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a>) ، مما يجعل هذه الكشافات غير معروفة , وبالتالي غير مستخدمة, على الرغم من وجود الحاجة الماسة لدى الكثير من المستفيدين لمثل هذه الكشافات .<br />(2) صدور الكشافات الموضوعية ال